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的精神力，將之改變為與自己同樣性質的力量。

葉陌之前吸收狼族之力也有過類似的經歷，但是這次的強度明顯比之前那次強烈得多了。

不知道過了多久，葉陌的精神之海終於還是漸漸平靜了下來，葉陌也終於鬆了口氣，放開了緊守的心神。

以後還是不要用這種方式了，雖然一切還都在他的承受範圍之內，不過萬一哪一次沒控制好，自身的精神力也許就要被永久改變一些，那情況可就嚴重了。

也許到時候自己的異能也會因此消失無蹤！

更何況，那些吸收來的精神力，雖然貌似被葉陌完全同化了，但是很難說是否也留下了自己的某些痕跡，如此幾次三番之後，說不定自己的意識也會慢慢受到一些影響。

還是自己慢慢鍛鍊的好，走得慢一點，走得穩一點。

葉陌在心裡警告了自己一番之後，也就放下了這點心思，轉而感受起自己的提升來，這次雖然過程有些艱難，不過獲得的提升也是很明顯的，葉陌明顯能夠感覺腦門有些明顯的發漲，精神力對外界的直接感知也更清晰了幾分。

剛好現在有如來神掌這門神功，勤加修煉之下，相信不單自己的精神力會繼續提升，而且對於這突然增加的精神力，也會起到很好的磨鍊融合效果。

……

之後的時間裡，葉陌幾乎忽略了現實中的大多數事務，將所有的精神都集中在接下來要入夢的準備之中。

除了每天勤修苦練如來神掌之外，他更是再次開始相關知識的收集和學習，而學習的主要目標，當然還是華國傳統的精氣神學說，甚至也開始研究一些更加玄之又玄的著作。

《道德經》，即《老子》，亦稱《老子五千文》、《道德真經》，是為道教第一經典。

《南華真經》即《莊子》戰國莊周著，將老子所述的“長生久視之道”引伸成為具體的神仙思想和修養方法，使“道”與“仙”有機地結合起來。

《陰符經》又稱《軒轅黃帝陰符經》或《黃帝陰符經》亦稱《黃帝天機經》，相傳此書出於軒轅黃帝，由於道教以黃帝為其宗祖因此被奉為主要經典之一。

……

葉陌幾乎找來了現存的所有道藏資料，甚至憑藉現實中的能量，輾轉託人介紹，親自前往一些道家修行之地請教相關學問，可謂是費盡了心思，要知道，在華國的南方，幾乎都是佛教的影響範圍，寺院好找，道觀可就實在罕見了。

當然了，葉陌對於佛道兩教並沒有任何偏向，他本身還學著多門佛門武學呢，因此佛教的相關經典同樣是他所要研究的物件。

《阿含經》，包括《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》、《增一阿含經》四部，統稱《阿含經》，是南修大藏經的最主要經典，側重於講述解脫道（阿羅漢道）的內容。此經包含佛教中最基礎的理論，如五蘊、六入、十二因緣、三十七道品、四食、四諦等等。

《妙法蓮華經》，是從解脫道到菩薩道之間，起啟承轉合作用的一部經典，是勉勵弟子們發心修菩薩道、直至成佛的一部經典。

《金剛經》，這部經講述的是，初發心修菩薩道者的心法。修解脫道只需要觀照五蘊、六入、十八界，分析與自我相關的世界，即可證得解脫。而行菩薩道，以自度兼度人為己任，則不光要學習內觀，也要學習如何看待外在的世界。

……

如此種種，葉陌也先是找來經書仔細研讀，之後同樣拜訪寺院，請教一些傳言中道行高深的出家之人。

在尋訪寺院、道觀的過程中，葉陌也曾幻想過是否可以碰到一些具有超凡力量的真正高手，不過現實卻是，他交流過的這些世外高人，雖然有些不過是沽名釣譽，有些卻還是有著真才實學的，但是這樣的真才實學也只是體現在他們對於經典的理解，還有他們本身的精神境界之上。

簡單說，這些道教佛教的經典，至少按現在葉陌看到的，其上介紹的種種玄而又玄的知識，言之鑿鑿的種種修行之法，也只不過仍舊是哲學概念。

認真依法行事，也許可以讓人獲得心靈上的寧靜，在為人處世上也可以獲得一些指導，但是說修出什麼神奇的力量？至少葉陌是沒有碰到過的。

葉陌對此雖然有些失望，但是這也並沒有超出他的預料，因此他仍舊按部就班的每天忙碌於此，皓首窮經，每日研讀不已。

三個多月的時間，對於如此多的經典來說，也實在談不上充裕。

第三百六十章　讀萬卷書行萬里路