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，局級，不入流的去餵馬。要是不小心打碎了寶瓶或者動了色心，流落凡界，過了多年苦日子，再重新修回正果，又回玉帝身邊享福。一般人再行善積德也很難成仙。成仙得靠修煉，煉丹吃，或其他仙人舉薦，象官員引薦。

到底是北京人的範兒啊。全場鬨笑。相鄰兩桌都是吃飯的國人。

中國人對美好生活的極限是當官，到天上做神仙也要繼續過官癮。這瞎聊大多摻雜牢騷的成份。撇開這成份，平安有自己的理解。

印度人和中國人不太一樣。人家用芭蕉葉包點米飯吃完就裹個兜襠布坐在樹底下開想。境界似乎比中國百姓高些，沒玄想吃喝玩樂。人家高手梵我合一的境界是平靜、喜樂。中國古話說的天人合一是不是這個境界？平安沒合過。也不清楚。

印度教講究輪迴與佛教的輪迴不大一樣。佛教輪迴的最高境界是涅磐，類似腦死亡？印度教認為，梵是本源，生命只是梵的一部分，由於某種神秘的原因，從梵裡遊離出來。生命在世界裡遊蕩輪迴，直到重新徹底領悟（阿三稱為達磨），再回到梵那裡。這說法應該不等同於天堂，是更接近於神秘的宗教體驗。

其他宗教不承認輪迴。好人上天堂，壞人下地獄，都由這輩子行為決定。不象印度教、佛教有什麼輪迴，這一輩子沒做好，下一輩子繼續努力。其他宗教是一次押大小，翻牌瞪眼，沒下一把的說法。

那麼，如果承認輪迴，大家處境如何可以說是上輩子的因果報應。如果不承認輪迴，憑啥有人吃“五淨肉”，有人嚼豆腐渣？就這個問題，類似基督教的打過擦邊球，便是把靈魂和肉體分開，強調吃豆腐渣的靈魂和富豪的一樣有價值，甚至更有價值些。

（八）鄂巴唇邊的咒語（4）

宗教和信仰作為社會權力的形式，必然對社會等級進行解釋和調整，否則無法在這個存在嚴重等級差別的社會里存在。

飛不飛在上帝的身邊是一種解釋，嚼點芭蕉飯糰夾著兜襠布冥想是另一種解釋。不同的解釋產生有巨大不同的社會後果。只不過印度教比較成功的使得社會階層相對固化，怕是其他教派一時難以匹敵的。

越來越多的國人加入這場輪迴的舌戰。那不是禁忌，但始終會有人將其帶入敏感。

如果不是老闆兄弟喊平安，告訴她拉泔水的上山了，她難得輕鬆的甩開那磨盤。

拉泔水的傢伙中等個，頭髮很長，可能長久沒洗過，打著結，糊得整個腦袋都是，遮住大半張臉，除了那完整的下巴根本看不清其他部位。典型的流浪漢形象。

平安問老闆兄弟，沒問題吧。而且問了兩遍。她擔心到底敢不敢跟這個人的車。

對方笑並搖頭，不會有事。

北京那女孩子剛好從廁所出來，疑惑道，姐姐你真的要去呀。平安之前說過自己打算到谷底村子裡看一下。他們都表示沒興趣。

如果我半夜以前還回不來，要記得報警哦。平安半玩笑著跟著那流浪漢往外走。

那車就是一普通三輪。除掉兩隻密封的泔水桶，後箱的空地少得可憐。

平安亮起頭燈，撂倒了一隻泔水桶，橫放在後箱中央，墊了兩張報紙，索性坐到了泔水桶上。她聽見那流浪漢在笑，喉嚨間發出隆隆的痰聲。

那漢子騎得很穩，儘量不讓車子在崎嶇山路上顛簸得過於厲害。

暮色裡，飄走了一更天的最後薄霧。這是分不清狗和狼的時間。月彎浮起。似修羅刀纖細。偶爾閃現的燈火漸如黃銅焊點。樹木儼然是被白夜丟棄的錫兵，向身後退去。

熱騰騰的藏包子，犛牛肉餡的純香。白粥裡米粒裹著湯水，泛起雪般的淺藍晶瑩。帶著辣味兒的紅蘿蔔絲，那粉紅色不是蘿蔔的本色，而是藏族用來淹漬醬菜的染料。

簡單。溫暖。所有人都稀溜稀溜的將這簡單溫暖吞嚥入肚。包括那些曾堅決表示不吃的人們。

普布前一晚跟店家預約早飯時，樹讓平安跟另一臺車的四個人知會一聲。那時還不到十點鐘，對方回覆，我們不打算吃！用的還是驚歎號。樹說不吃拉倒，我們定我們的。平安明白，第二天要起那麼早，即便他們不吃，也不能讓兩位師傅空著肚子。

結帳時，那每天哭兩遍的最年長女人跟店家爭執起來，什麼包子啊要這麼貴。那藏族老太太不示弱，用不流利的漢語與她一樣樣的算計起來。

到後來，平安這一車的都聽不下去了，早早衝到車子跟前。他們聽到那年長女人又在身後抱怨，訂個早餐訂這麼貴，昨晚還回去那麼晚，把樓道里搞