第179部分(第3/4 頁)

率軍前來捉拿，至於擾亂地方之事，我自會上表請罪。”

他看了看吳謂之，對楊易道：“吳大老爺聽說我率軍拿人，從府衙連夜追上我，非要與我一起拿賊，他是地方長官，我無法拒絕，只好一起來此。”

楊易此時乃是半步大宗的修為境界，眼力高明，感應敏銳，在看到吳謂之的第一眼時，就覺得此人與一般的大儒有點不一樣，雖然也是浩然正氣貫身，但內裡卻是與他所修功法有著極大的區別。

此人身上似乎有著無形的框架與囚籠一般，將他的心神與思維都鎖定在一個狹小的範圍之內，充滿了條條框框呆板兼且死氣沉沉的壓抑感覺，與平常大儒身上那種身清體清內外通透感覺對比強烈。

這吳謂之甫一開口，就是官腔十足，與現今坐鎮州府的大儒們更是有著本質區別，能修行到大儒這個境界，沒有一個人會開口閉口對外人展露官身，對儒門眾人來說，做官乃是為了濟世救人，對官身並不看重，官員這個身份只是他們修身、齊家、治國、平天下的一個工具，很少會有人以官身來壓人。

此時見王鐵英說出吳謂之阻攔他抓捕素衣閣的事情之後，楊易對吳謂之更是好奇，“就憑此人的行事態度，早就偏離了儒門心法中不偏不倚的基本理念，早就該走火入魔成為廢人，他怎麼毫無受損之意？”

腦子裡忽然響起一件事情，楊易眼中精光暴起，看向吳謂之，“你是理學一脈傳人？”

第五十章儒門分流

自三千年前儒門宗師任道然時期，儒家就分成了兩派，一派還是堅持儒門原來的佈道理念與行事方法，主張兼收幷蓄，百花齊放。

另一派卻主張罷黜百家，獨尊儒術，講究君權天授，天地君親師，尊卑須得分明有序，一舉一動都得有講究，有禮節，有說法，有出處，人不得出框，不得出條，只要是儒門中人，就得成為忠君愛國之輩，禮天敬地，跪拜人君，做天子爪牙，輔佐明君治世，這與原本的與君王合作同治天下的儒門理念截然不同。

這一派的學說因為與傳統儒家思想相差太大，被稱為新派儒門，後來被稱為理學一脈，與地球上的程朱理學頗有相似之處。

這兩派人物互相辯駁，互相爭鬥，曾經有一大段時間裡，主張罷黜百家的一脈佔了上風，把持朝政，打壓其餘學派，使得天下間只有儒門一種聲音。

此種情形使得諸子百家對儒門的好感達到了冰點，無數門派都在暗中蓄力，與儒門相抗衡，如此內鬥頻發，中原亂戰不休，曾有兩朝帝王死於各派高手的刺殺之中，儒門宗師也因為此種理念與各派人物相鬥而死傷無數，整個中原大地都陷於惶惶不安的情緒之中，王朝崩潰，國不成國。

直到不死天關失守，北方三州子民盡數被不死城吞噬之後，這才令各派人物停止內鬥，商討解決矛盾的方法。

最後在各派高手逼迫之下，又加上傳統儒門子弟的興起，終於是將理學一脈趕出朝堂，上古儒門重新佔據高位。

之後儒門兩派雖然偶有爭論，但起起伏伏，變化卻也不是很大，直到幾十年前，大儒楊慎行橫空出世，外平四方，內削百家，於京都大學堂連續九天論辯，將理學一脈辯駁的無言以對，一場說死一人，連說九場，說死九名理學大儒，自此理學一蹶不振，為天下所笑。

如今天下儒門子弟，都以理學為恥，縱然楊慎行說過理學也有可取之處，但卻沒有幾人會真的對理學的理念有興趣。

畢竟喜歡做狗的人還是很少。

今天見到面前活生生的出現了一個理學門生，楊易大為驚奇，直覺告訴他，其背後定然極大的問題隱藏。

“誰是理學傳人？小子你可不要血口噴人！”

聽楊易說自己是理學一脈傳人，吳謂之臉色大變，眼中驚惶之色一閃而過，本來平穩深沉的聲音變得尖銳刺耳，“一派胡言！你好大的膽子，膽敢汙衊朝廷命官，你該當何罪？”

楊易笑道：“理學雖然為世人所不齒，但修行理學一脈功夫卻也並沒有明令禁止，就算你是理學傳人，卻又如何？說你是理學傳人，怎麼又成了汙衊之詞？你又以何等罪名懲治與我？”

此時旁邊的王鐵英神情鄭重的看向吳謂之，“吳大人，你真的是理學傳人？”

吳謂之臉上青筋鼓起，怒道：“這從何說起！這從何說起！王將軍難道寧肯聽這毛頭小子的片面之詞，也不相信你我共事多年的感情？”

王鐵英緩緩道：“我在軍中，你在地方，你我閒談時日極少，感情二字就不要再提，省的被人嘲笑。