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場上最實用的是武器而不是拳法，並且舉出了戚繼光為例子。

但事物並非一成不變的，實際上在古戰場上，雙方隔開距離對刺對砍，實在是一種非常理想化的狀況。實際的狀況是什麼呢？是兩軍第一回合的對刺對砍之後，你還沒來得及刺第二槍，砍第二刀，就已經被後面的人擠得和敵人臉貼臉，心連心了。這個時候如果你還沒死，那麼最可靠的不再是手中的大刀長矛，而是拳法，肘法。只要能一拳把對手打暈2秒，你就可能多活了兩秒。

戚家軍的鴛鴦陣是一種剿匪陣法，適合對抗不能形成踐踏性殺傷的小股的步兵倭寇勢力。但是卻不適合大規模軍陣，戚繼光的戰友餘大猷中後期被調去守北邊，對付北方騎兵，他就沒再使用鴛鴦陣，而是使用了其他更適合環境的陣法。

不審勢則寬嚴皆誤啊。

戰場之拳中還有些叫“劈拳”的招數，是單手從上到下砸對方的臉。這種拳法在手持刀柄的情況下威力特別強大。還有些叫大劈的招數，則是一手高一手低地同時往下砸，這一招的密碼只需要手持長槍即可明白，這是用槍尾鑿擊近身對手的技術啊。

以傳承戰場技術為目的的戰場之拳在清代發生了很大變化，其中相當一部發展為更適合用來單兵/小規模作戰的“義士之拳”這點會在後文再述。

前言：

小溫侯所謂的言論自由，我國自古就有，不過定義稍有不同，大多數人對言論自由的定義是“我有批評你的言論自由，但是你沒有反駁我的言論自由。”

上個帖子裡，有人不就具體問題反駁或罵（這點24倒是做得比他們好），卻喋喋不休於“武人學文就是忽悠人”“我最反感有人一個人會很多門派功夫的”

金庸大俠說的好，某些人一輩子就練一種拳法，美其名曰“貴精不貴多”，他們是否能做到“精”，那是很可疑的，至於“多”是肯定做不到的。所以只要有人說“貴精不貴多”，他們就油然而生知己之感。

而養生剛好相反，所學的拳法能不能做到精這個很難說，但至少種類多是無可疑的。而且讀書不少，所以絕不是他們的知己。

養生認為太極拳為刀盾兵所創，證據嘛……比太極拳是張三丰夜夢神人所授，或者陳王庭在鄉下種田時拍腦袋想出來的還是要充足一點的。

陳王庭創太極拳說，來源於陳氏族譜。而養生的說法，來源於春秋時期齊桓公的……錯了，那個應該是神虎術。那麼就來源於李景林將軍的秘傳日記本好了，李景林將軍深明打仗之道。他日記裡的記載應該比在座各位都有說服力吧？看誰還敢質疑？

調侃就到這裡好了，前幾天有兄弟其實已經答對了。義士之拳是利用雜物，以少對多，剋制古代警察的一種拳法。

順便回空格兄的話，依靠鯨魚和鯊魚樣子長得像，是不能判斷他們屬於同族的，但是卻能夠判斷出這兩種東西都是在海里生活的。因為他們的樣子都符合海洋生物原則，而不符合陸地生物原則。

我們先看看義士之拳必須符合什麼原則

1。身體平衡，不容易在移動中摔倒。一旦倒地，就會被一堆捕快撲上去施展巴柔緊緊擒住。而被擒住的話，則比死還慘，自己受盡酷刑不說，還要連累親戚好友一起死。

2。反擒拿，不能被人輕易用關節技抓住，理由同上。

3。在一群圍著自己的對手中找到可逃生的空位，並且衝出去。

4。為活命不擇手段。（沒錯，就是24如獲至寶地發現的無限制格鬥術）

5。簡單速成。

6。所用武器便攜

義士拳五寶之一，四平大馬

大部分義士之拳裡都有四平大馬，就算不是四平，也是馬步樁。李連杰演的精武門裡批評馬步樁，說那樣不適合起腿踢人，所以是死馬。那部片的動作指導估計是個李小龍迷＋散打控，哪裡知道馬步樁的妙處？

馬步樁之妙，第一在速成。

義士們平時要工作養家，還要打扮成良民大大的樣子，自然不能像職業拳手那樣買了各種器材，公然夏練三伏冬練三九給官府看，這樣一來，大多數時候也只有晚上睡覺前能關了燈練一陣子。在這種前提下，四平大馬就是最快的增加平衡力和腿力，協調性的方法。

站四平大馬也沒啥標準和訣竅，就是按標準站到四平狀態，站到四平就啥都懂了。諸如“兩膝對稱撐拔，氣沉丹田，腰馬合一。”等，一句話概括起來都是四平狀態，說多了反而讓人糊塗。

練拳有兩種方法