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攻韓，奪回了上黨郡，又在趙國故地初置太原郡。

這個態勢，我們都能看明白，還是“遠交近攻”。

但在接下來謀奪大梁時，秦軍卻暫時受挫。

魏安厘王在情急之下，把信陵君請了回來，拜了相，又給了兵權。當年因“竊符”事件兩人結下樑子，信陵君就一直客居在趙國。

信陵君因為救邯鄲而天下聞名，有他做號召，這次回國果然糾合起了趙、韓、楚、燕，組成了五國聯軍以抗秦。這在當時，堪稱是了不起的壯舉。

莊襄王見大勢不好，急令已進軍到大梁附近的蒙驁趕緊撤回，又增兵函谷關嚴防死守。

就在秦軍回撤的路上，與聯軍發生了激戰，結果被聯軍抄了後路，蒙驁大敗，逃回函谷關。聯軍趕至關下，與秦軍僵持了一個月，終究不能奈何秦國。

呂不韋在戰敗後並未氣急敗壞。他分析了局勢，知道滅國的事還是要悠著點來，於是對蒙驁仍重用不疑，感動得蒙驁發下毒誓：“再攻韓，非死必勝！”

然後呂不韋就使出離間計，派使者到魏國去散佈：信陵君威望這麼高，完全可取魏王而代之。

凡是領導，百分之百都怕這個，只要有了這種輿論，再忠心的下屬也坐不穩位置了。安厘王果然上當，奪了信陵君的相印、虎符。信陵君氣不過，也就花天酒地、不再上朝，哥倆兒又鬧掰了。

三年之後，信陵君就死了，秦國就此少了一個最危險的敵人。

呂不韋的這一招，採取的是“促使對方犯錯誤”之術。在失敗之後，這一招很有用，比急於反撲要有效得多。

第二十一章《呂氏春秋》是偉大的治國綱領（3）

他的武功如此，而在文治方面，更是大有可圈可點之處。

呂不韋執政之初，採取了“修先王舊臣，施厚德骨肉，而布惠於民”的辦法，第一照顧好老幹部，第二籠絡住利益集團，第三讓老百姓得實惠。這個組合拳，真是千古明智的統治術。

呂不韋在短短几年中做的這些事，為後來嬴政上臺鋪平了道路。

其實幾乎所有的客卿，都是對得起大秦的，呂不韋也是一樣。

前面說過，秦國的政治自他執政後，在原有狠辣的基礎上，又加上了柔和的成分。

呂不韋還一反過去魏冉時期封閉的人才政策，向六國敞開大門。他養的門客，多至3000，各家各派的信徒都有，囊括了儒、道、法、兵、農、占星、陰陽、縱橫等流派。其中有一位，就是後來為秦統一六國立下大功的李斯。

呂不韋在思想上的寬容，使得秦在統一六國之前，就建立了一個集當時智慧之大成的意識形態體系。

他藉助這些“外腦”，開始考慮如何統一、統一以後又如何進行長久統治的問題。打天下，不難，因為要打的物件已經爛掉了；而保天下就難了，因為是自己要開始爛了。

這些思想智慧，就集中在他組織門客編寫的雜家著作《呂氏春秋》裡。

春秋戰國時期的諸子百家，有很多論述涉及政治學，但此前沒有一部是有組織地為建立一個大帝國而準備的。《呂氏春秋》的編纂，開了實用政治學的先河。

諸子之書各有擅長，像《呂氏春秋》這樣融匯各家理論的，絕無僅有。

以前，學人多嘲笑呂不韋不學無術，搞了這麼一個雜拌兒出來，而以現代眼光來看，這恐怕是我國最早的自由主義著作。

《呂氏春秋》在後世的地位一直不高，估計是知識分子因憎恨秦始皇“殘暴”而株連到這部書。

秦始皇最不該的，就是沒采用這部書的思想，仍是像先輩那樣，採用了急功近利的法家體系。法家的辦法，是快刀斬亂麻，局外人看著也痛快；可一旦實施起來，天怒人怨，崩潰就在眼前。

激發呂不韋要編撰這本書的，是戰國後期著名的“四大公子”。

哪四位呢？是魏國的信陵君、楚國的春申君、趙國的平原君、齊國的孟嘗君。

四位公子風流倜儻，仗義豪俠，都結交了不少賓客。呂不韋以他們為標杆，覺得秦之強大，天下無敵，卻在意識形態上乏善可陳（諸子百家無一個出自秦），這是秦國之恥。於是他也廣招天下學士，厚而待之。

那時各國有很多才辯之士，如大儒荀卿，就是被春申君養起來的，神閒氣定，寫出了傳世名作《荀子》。呂不韋也如法炮製，命食客將各自見聞都記下來，精心組織成篇。

這部《呂氏春秋》又稱《呂覽》，分為“八覽、六