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早在努爾哈赤時期，在滿洲八旗中就有16個漢人牛錄。皇太極即位後，天聰三年即崇禎二年正月，將漢人牛錄撥出2000人，正式成為一　個漢軍旗，命漢官　養性統轄。天聰五年即崇禎四年五月，皇太極正式將“舊漢兵”定名為漢軍，以黑旗為標誌。因當時鑄造火炮者基本是漢人，而使用這些火器、大炮者也基本是漢人，得了毛文龍從凍僵島上裹抰的幾十萬軍民後，皇太極正是將漢軍擴充為八旗，得步軍十餘萬，加上蒙古軍、朝鮮軍，皇太極這兩年大肆擴軍，共足見四族三十二旗，得軍隊約六十萬餘，對外號稱八十萬，其中後金、蒙古各約二十萬鐵騎，漢軍十二萬，還包括毛文龍手下三萬精銳，水師約三千，朝鮮軍八萬。

有這樣一個強鄰在，而且已經迫不及待的張開獠牙，瘋狂的吞噬著周圍的弱小勢力，壯大著自己的力量，眼見對手一天天強大，朝廷雖然採取了一些列措施抑制後金的步伐，但鞭長莫及，而且朝廷把精力放在了國內，軍費雖然每年都在增長，但防禦有餘，進攻卻不足，朝廷如果這個時候介入西藏的戰爭，能夠迅速平定戰局還好，如果不能迅速解決戰端，而陷入泥潭的話，如果是一拖幾年的話，恐怕東北這一隻惡狼就會再一步強大起來，一旦戰事開啟，恐怕難以兼顧。　（更新最快wap。。c　n）

“告訴左良玉，讓他維持西藏現狀五年。”朱影龍看了左良玉的奏摺，什麼也沒有說，直接給了軍機閣這麼一個交代。

左良玉接到軍機閣的命令，唯有苦笑，這仗都快要打起來了，還要維持現狀五年，怎麼維持？

裝扮成香客的顧實汗一行平安抵拉薩。**贈給顧實汗“丹增卻　傑”（意為持教法王）稱號。顧實汗與五世**、四世班禪秘密商議，決定由顧實汗率大軍從新疆前來青海，稱消滅白利土司頓月多吉，繼而進軍西藏消滅第悉藏巴。

阿爾斯蘭被殺後，他手下的一萬蒙古鐵騎部分跟隨顧實汗和碩特　部，他們大多是阿爾斯蘭的心腹，就算回去之後，也會被清洗，自然不會傻到回去等這被砍頭，還有一部分是土謝圖汗的部將，這一部分是土謝圖汗的人自留在拉薩，被藏巴汗待為上賓。

由於左良玉的有些介入，甚至隱晦的告誡土謝圖汗不要介入西藏宗教之爭，土謝圖汗似乎有些悔悟，與頓月多吉和第悉藏巴有了些疏遠，只不過那支被派往拉薩的軍隊也沒有召回，只是保持克制了許多。

加上土謝圖汗親自去西寧拜見了左良玉，得到左良玉的親自接見，這就使得顧實汗有些顧慮，原本打算連土謝圖汗一起滅掉的，形勢逆轉之下，顧實汗不敢輕易出兵，害怕明廷會和土謝圖聯合起來，到時候就非他所能敵。

而左良玉再上書朝廷，讓額璘臣以邁達哩活佛的名義邀請四世班禪和五世**訪問青城，額璘臣的背後是大明朝廷，班禪和**訪問青城顯然如果沒有大明朝廷的允許是不可能成行的，這一次訪問意義重大，黃教為此得了一點喘息之機，藏巴汗也不敢在黃教兩位教宗大人出訪之機在背後搞什麼小動作，若是惹起大明來，對頓月多吉和藏巴汗來說都沒有好處，因此西藏地區戰爭的陰雲很快就消散不少，左良玉成功的穩定了西藏地區目前的格局，雙方暫時相安無事。

宗教之間的戰爭是最狂熱，最瘋狂，最沒有理性的戰爭，但是矛盾的是，人活著如果沒有一份信仰，沒有一份追求，那就跟行屍走肉一　般，所以西藏問題根本就是一場長期的戰爭，短期的征服只是對**的一種消滅，對精神和文化的征服卻是一場持久戰，後金則不同，沒有狂熱的宗教信仰，只是一個十分野蠻的民族，雖然自謗也有千年的傳承，對於一個野蠻的民族，**的征服是最直接的，西藏比後金更落後，更野蠻，但是條件跟落後，百姓更愚昧，因此需要更長的時間才梳理，而且更復雜，因此對於西藏，朱影龍決定還是將其放在解決後金皇太極之後來解決。

第二十五卷：盛世大明（終卷）第一章：皇太極稱帝（一）

禎八年，後金天聰九年，十月十三日，皇太極正式發　諭，這道詔諭中說：“我國原有滿洲、哈達、烏喇、葉赫、輝發

等名，曏者無知之人，往往稱為諸申。夫諸申之號，乃席北超墨爾根之裔，實與我國無涉。我國建號滿洲，統緒綿遠，相傳奕世。自今以後，一切人等，止稱我國滿洲原名，不得仍前妄稱。”從這一天開　始，滿洲成為後金國的一個代稱，而滿族正是取代原來的三個不同地域的女真族，正是的合併成一族，成為一個新的種族。

接到這個訊息，朱影龍知道皇太極