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2007年，類似穆赫塔爾的案例又一次發生在哈比拉巴諾村。一名年輕男子與出身高階世家的女友私奔，為此惹怒了女方家庭。於是高階族會決議，把這一仇恨報復在該年輕男子16歲的堂妹賽瑪身上。11個男人綁架了賽瑪，讓她全身赤裸地在村子裡遊街示眾，然後議會一聲令下，兩名男子強暴了她。

受到穆赫塔爾的啟發，賽瑪沒有走上自殺的不歸路，而是由家人提起訴訟。賽瑪接受了醫療檢查，結果證實她遭到強暴，救援團體紛紛聲援。在一場當街抗議之後，當局解僱了兩名警官，逮捕了五個階層較低的嫌疑犯。雖然正義並沒有完全得到伸張，但這的確是一大進步。強暴窮人家的女孩不再是毫無風險的消遣，因此旁遮普省南部的強暴事件似乎大幅減少了。雖然沒有資料可以證明，不過各個村莊的居民紛紛表示，以前很普遍的強暴事件現在很少見了。

穆赫塔爾也激勵其他人推動改變，複製她的模式。法魯克·利迦瑞是個身形彪悍的警察，會說英文，常在巴基斯坦最危險的地區執勤。我們在他管轄的派出所裡跟他進行了一番長談，他談到用恐懼作為統治手法，談到如何毒打嫌犯好逼其招供。在他眼裡，只有弱肉強食的叢林法則。後來他被派到米爾瓦拉村，擔任看管穆赫塔爾的高階警官。穆赫塔爾本人以及她對貧困無依人群的奉獻令他大為震撼。

“這是一種靈魂上的觸動，”他回憶道，“看到穆赫塔爾女士出國受訪，看她創辦學校和收容所，我心裡非常高興。”上級命令法魯克監視並騷擾穆赫塔爾，深受感召的他漸感不安。當他們指責法魯克袒護穆赫塔爾時，他向上級講述了她的偉大事業。沒多久，他突然被調到偏遠的派出所。法魯克繼續公開譴責政府對穆赫塔爾的迫害，我們問他為何甘願冒著丟了鐵飯碗的風險，也要為一名本該被他責罰的女子出聲辯護。“我一直是個壞警察，”他說，“對壞人使壞是應該的，但我以前真的不是好人。有一天我想，這輩子我曾做過任何好事嗎？現在真主給我這個機會做點好事。穆赫塔爾女士在幫助別人，我也必須幫助她，我也必須做些好事。因此，我情願冒著事業和生命的危險來支援穆赫塔爾女士。”

法魯克表示，現在他的人事考評非常差，他的警察生涯實際上已經結束了。他擔心有一天自己會遭到謀殺。但是看到穆赫塔爾，他找到了新的生命目標：保護村裡的貧窮婦女，為她們出聲抗議。

穆沙拉夫政府於2008年垮臺後，籠罩在穆赫塔爾事業上的烏雲散開了。情報機構開始轉而監視恐怖分子。穆赫塔爾帶我們參觀附近的村莊時，巴基斯坦間諜不再尾隨著我們。政府不再騷擾她，危險稍微緩和，這使得穆赫塔爾能夠擴充套件自己的活動。2009年，穆赫塔爾嫁給一名向她求婚已久的警察。她是警察的二太太，這讓穆赫塔爾成為女權運動的奇特標誌——不過，婚事是在大太太說服穆赫塔爾後才進行的。這是她非凡生命裡奇特的另一章。這名在小村莊長大從未受過教育的婦女，曾經挺身反抗該國總統及陸軍參謀長，在忍受了多年來持續不斷的威脅和騷擾之後，她成為最後的勝利者。她透過非凡的勇氣及遠見，把一個受害犧牲的悲慘故事變成了一則激勵人心的醒世寓言。

第五章　『榮譽』之恥

人若娶妻，與她同房之後厭惡她、信口說她、將醜名加在她身上，說：“我娶了這女子，與她同房，見她沒有貞潔的憑據。”女子的父母就要把那（夫妻同床的）布鋪在本城的長老面前。但若女子果真沒有貞潔的憑據，就要將女子帶到她父母家的門口，本城的人要用石頭將她打死。

——《申命記》22章第13～21節

在人們以上帝之名所做的一切事當中，女孩因為在新婚之夜沒有見紅而被殺害，是最為殘酷的一種。然而，處女膜（脆弱、不容易看見、毫無意義）依然是世界上許多宗教及社會所崇拜的象徵物，是象徵榮譽的幻影。不管黃金售價多高，處女膜遠比黃金貴重，常常比一條人命更有價值。

處女崇拜在古典文化中特別普遍。不只《聖經》表示女方要是沒在新婚之夜見紅，就應該用石頭將她砸死，就連古代雅典的偉大立法者梭倫（Solon）也如此規定：除了在結婚前失貞的婦女，雅典人都不能被販賣為奴隸。中國宋代理學家程頤也曾說過：“餓死事小，失節事大。”

現在，這種殘酷的觀念在世界大多數地區已經消失，但是依然存在於中東。而強調婦女貞操，正是當今婦女遭受暴力的主因。有時候它以強暴的形式呈現，因為懲罰敵對家庭最簡單的方式就是侵犯其女兒，就像穆