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我把我的意思說給劉秀聽，劉秀表示贊同，於是對負責建造帝陵的竇融表明態度，壽陵規格不講求有多富麗堂皇，他本是白衣皇帝，一生勤儉，死後墳塋若有陪葬，也只需安置一些陶人、瓦器、木車、茅馬，這些東西容易腐爛，最好使得後世找不到皇陵所在，沒有盜墓之擾。

最終陵址棄邙山不用，選在了邙山山腳，黃河之濱，以現成的地形作枕河蹬山之勢。朝臣們隨訝異，然而帝后一致決定了百年歸所，他們便只好無奈的閉上了嘴。

我又另外關照竇融，前漢皇陵的建造風格，或是帝后不同陵，或是同陵不同穴，皆是分開安葬，但本朝雖也稱漢，卻不可與前朝風俗同等。竇融明白我的意思，自去督造不提。

我卻仍是不放心，時不時的找來劉莊，在他面前碎碎唸的提到陵寢的事，劉莊卻很不願意聽我念叨那些死後會如何如何的事，總是藉故岔開話題，顯得不是很有耐心。這樣的情況經歷了幾次，還真把我逼急了，有一次直接拉住他不放，大聲訓斥：“你個孽子，難道要我死不瞑目嗎？”

“娘——”我料不到這麼一句急話，竟將這個一貫孝順的大兒子逼得在我面前跪了下來，涕淚俱下，“你能不能不要總是想著百年以後的事？你知不知道，你每次繪聲繪色的在我面前講，百年後可得清閒，能與父皇一起登邙山看旭日，攜手黃河邊散步，日落棲身帝陵，過著清清靜靜的尋常百姓夫妻生活……娘啊，兒子不願你離開，我還沒好好侍奉你，你每次這麼說，都讓兒子覺得心上很疼啊——”說到動情處，他抱著我的腿，哭得像是七八歲的小孩子，毫無形象可言。

我怔怔的看著他，覺得心都快被他哭碎了。

也正是從那以後，我再沒有在任何一個子女們面前提過一個死字。

井丹

建武二十六年，合肥侯堅鐔亡故。

建武二十七年五月十一，劉秀下詔，三公更名，大司徒與大司空皆去掉一個“大”字，大司馬則改稱太尉。

同年，北匈奴單于蒲奴派使者前往武威郡，請求和親。朝會上皇太子劉莊力排眾議，認為南匈奴單于比新附，北匈奴懼怕中國攻打，所以才求軟依附，但如果接受北匈奴的和解，則恐怕南匈奴心生疑懼，到時候弄巧成拙，反而得不償失。

劉秀贊同劉莊的看法，下令武威郡太守不接待北匈奴使者。朗陵侯臧宮、揚虛侯馬武見此，趁機上書，請求皇帝出兵攻打匈奴。他們認為匈奴分裂，今非昔比，此時出兵恰好可以藉此創下流芳百世的豐功偉績，垂名竹帛，比肩衛霍；而劉秀作為皇帝，若是趁此機會一舉滅掉匈奴，功德更可蓋過漢武。

劉秀認為漢人在邊境開荒墾田，只是為了防禦敵人，如果貿然發動戰爭，以消耗半個國家的資源來做一件未必一定能做到的事，只不過窮兵黷武罷了。與其博後世美名，不如在當世做仁君，讓百姓休養生息。

劉秀的堅決表態，就此讓那些期望藉此有所建樹的將領從此不再提起攻打匈奴。

這一年，劉秀的舅舅樊宏逝世，諡號恭候。劉秀重用趙憙，並詢問他要如何才能使漢室江山穩固長久？趙憙提議將封王的皇子，儘早送到各自的封地去。

皇子們成人後羈留在京，本意是為了就近監視這些皇子的動向，然而劉彊、劉輔、劉英甚至提前遷出皇宮的劉康與劉延，五王一齊住在北宮，時間久了，在北宮進進出出的三教九流也多了起來。這些擁有各自豐厚食邑的諸侯王，平日裡無所事事，除了鬥狗遛鳥外，還愛收養賓客。

他們一個個都是閒賦在家的諸侯王，享受著封邑，錢多的最好用處就是蓄養門客。古有呂不韋門客三千，今時今日五王所居北宮處所，門下之客加起來何止三千？

五王裡面又以沛王劉輔最得人心，他矜持嚴厲，遵守法度，禮賢下士，散盡家財招攬人才為門下客。他還喜好經書，常與門客一起講解京氏《易經》、《孝經》、《論語》以及圖讖。昔日呂不韋與門客為博聲譽做書《呂氏春秋》傳於天下，劉輔也作一書曰《五經論》，時人將此書通稱為《沛王通論》。

北宮五王居所，向有眼線安插其中，劉輔所作所為我無所不知，《沛王通論》一出便在權貴之間爭相傳遞稱頌，人人讚譽劉輔為賢王。

我對古論一竅不通，那捲已成籍的《沛王通論》由底下人完本抄錄後進獻至我的案頭，我一個字都沒翻閱過。在我而言，《沛王通論》裡頭到底寫了什麼內容並不重要，就好比《呂氏春秋》對於呂不韋而言，真正的目的絕非為了只是為了要傳世後人他的思想與覺