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想不出其他人能夠高過這些人一籌。瞧李志常語氣。似乎還有幾個高手高出這些人一籌，但是他仔細想來並無什麼遺漏。

李志常道：“喬兄一生雖然經歷惡戰無數，但能跟喬兄你鬥個旗鼓相當的恐怕從未遇見過吧。”

喬峰倒是不好回答這問題。

幸好李志常也不在這裡糾纏，說道：“無論天下哪門那派的武功練到高深處，都足以行走江湖，若是練的是七十二絕技這般神功，更是可稱當世一流，不過也止於此也，喬兄你說我說的可對。”

喬峰道：“卻是這個道理。”

李志常繼續道：“武功到了這一步便開始有武學障，若是邁不過這個坎。再想進步那只是笑談。但是邁過之後，自是一片坦途。修為一日千里，直到下一個關隘。不過卻有兩種方法可以邁過這個坎。”

喬峰道：“聽你這麼說，我想起在下七八年前功夫倒是停滯過兩年，到了五年前確實豁然開朗，這幾年幫中事務繁忙，疏於練武，但是武功進益反而高於從前。依李兄的說話，看來我之前遇到的是這個‘武學障’了。”

李志常悠悠道：“喬兄天賦異稟故而能夠輕易跨過武學障，可是那些沒有天賦的人就難了。不過好在上天無絕人之路，若是有人跨過第二個武學障以上，那他結合畢生心得創出的絕學，卻可以幫人輕易邁過第一個武學障，練這種神功，修為一日千里不在話下。”

喬峰道：“李兄此言我之前聞所未聞，但細細思來，倒也有幾分道理，不知道可有哪些武功能像李兄說的這般。”武學障之說其實也是李志常突發奇想想出來的，到底有沒有這東西其實也不好說，不過李志常結合自身經歷，這話倒也有幾分依據。

其實根據劍魔獨孤求敗經歷就可以看出，獨孤求敗年輕時已經無敵於天下那憑藉的是獨孤九劍，而獨孤九劍雖稱得上天下無敵的劍法，但也不涉及性命之道。及到後來經歷重劍、木劍、無劍後，始說明獨孤求敗內力逐漸深厚，徹悟性命根本。

其實武學境界是一方面，臨戰迎敵又是另一方面，若不是兩方差距過大，倒也不是憑誰內力深厚就一定可以擊敗對方。高手交鋒，‘運用之道，存乎一心’，獨孤九劍便是把這道理髮揚得淋漓盡致。

李志常道：“這些武功其實也不少，大底可以分為佛道兩派。喬兄出身少林，自然知道少林寺鎮寺之寶易筋經吧。”

喬峰道：“易筋經我自然知道，傳說裡面記載著許多神妙的武功，練成之後幾乎有通天徹地的本事，不過少林建寺以來只有百年前一位瘋僧前輩練成。”

李志常道：“易筋經固然厲害，不過少林寺玄澄大師也不差，他號稱少林近兩百年第一高手，自然將那位瘋僧比了下去，可惜終歸止步於第二個武學障，遭其反噬，成為可嘆。”

喬峰道：“玄澄師伯我年少時見過幾次，武功深湛，確實我如今都看不透，他為兩百年第一人，那自是當之無愧。不過佛門之中難道就只有一門易筋經麼？”

李志常輕叩桌面，回道：“還有一門，那就是枯禪。”

喬峰好奇道：“這枯禪我怎麼從未聽過。”

李志常道：“世尊釋迦牟尼當年在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為‘四枯四榮’，茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。枯禪最後就是到這‘非枯非榮，非假非空’的境界，可是要到這地步，非面壁坐一甲子‘枯禪’不可，當今之世也只有大理天龍寺的枯榮禪師練這門武功。”

接著李志常嘆了口氣道：“即使這位枯榮大師如今也不過是‘半枯半榮’離那‘非枯非榮’還差十幾年火候。”

第二十八章諸般武學

喬峰道：“武林中古老相傳天南大理還有一門武功，叫作‘六脈神劍’，是否也在其列。”

李志常聽到‘六脈神劍’四個字終於神色有了波動，感嘆道：“‘六脈神劍’確實不遜於世上任何一門武功，只是對於突破武學障毫無用處。這‘六脈神劍’是一陽指練到極深處衍化出來的一門武功，其原理是將一陽指指力轉換為無形有質的劍氣，端得神妙莫測。只是當今之世武學衰微，少有人能積蓄到如此深厚的內力可以完整練成這門武功。”

李志常心知這六脈神劍自是跨過第二個武學障的人才能創出來，李志常也清楚了第二個武學障應該是體內內天地大成，內力生生