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婆很賣公冶黃的面子，不過聲稱歡喜地獄一旦發動便無法停下來，否則裡面中招的人便要被自身浴火焚化而死，只不過將許多折磨人的手段全都去了，仍然有魔法勾動人的七情六慾，羅鷺和裘芷仙還好，各自皆有證道天仙的決心，互相之間情愫也並不是很重，最重要的是入手便是五臺派的太乙玄功，又都修煉過元陽心經，因此只管心心相印，非但七情極弱，六慾更全然不生。

李厚對申若蘭卻是痴到了極點，前世便是為申若蘭而死，如今受到魔法感應，雜念幻象紛擾而生，一會因若蘭不理會他而憤恨失望，一會又因若蘭對他軟語相告而情動難忍。申若蘭本來自運玄功，坐忘合道，還能抵禦外魔，見到李厚苦苦掙扎，烈火焚身，在地獄境界裡不能自拔，不由得心生憐憫，哪知心念一動，又被魔頭乘虛而入，憐憫轉為心疼，心疼轉為愛憐，愛憐再化**……甚至生出“能的一個男人這樣對自己，便是不做天仙也是值得”這樣的想法。

眼看二人就要敗道，多虧公冶黃傳音進來，在二人耳邊傳了昔年大師兄叱利老佛留下來的一段密法，專門對治情絲繞魂，慾念紛飛。

說起來，道家講性命雙修，實際上修性乃是修命的入門課程，譬如鍾離權要收呂洞賓，先要經過“十試”，看呂洞賓的心性確實適合修道，這才收徒傳藝，而很多仙人收徒，也要先用某種手段磨礪弟子一番，看看他能不能透過考驗，這邊是所說的根器，有些人的性子，實在不適合修道，譬如瞋恚嗜殺，心胸狹窄，睚眥必報，奸猾貪婪……別人對他有一點不好，他都要記一輩子，看見別人有好的，就想得到，這種人非但無法擁有出世的心境，甚至連打坐時候都靜不下來。

老子說：“致虛極，守篤靜，萬物並作。”“孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？”

不能安靜下來使神思清明，就不能“萬物並作”，也不能“動之徐生”，修道人在定境之中擁有神通，生髮萬法，便是這個意思。

那麼連第一入靜都做不到，心裡總想著金銀財寶，想著誰罵過我，誰打過我，我得怎麼報復他，這種人後面那“萬法”自然也就生不出來。

譬如施龍姑和凌雲鳳，二人精氣充盈，神魂穩固，按理來說修道是應該一日千里的，但實際上二人的心性就不適合修道，因此修了許多年的道法，卻越來越落後於同門，非但比不過雷起龍、申若蘭，就連許多後入門，且體質不如她們的，也開始超過她們，峨眉派的笑和尚三千年反覆轉世苦修，到現在還是個峨眉派小輩弟子。

因此道家的性命雙修，“修性”往往在入門前就要自己完成，入了仙門之後，便多在“修命”上下功夫，這一點峨眉派尤甚，尤其是齊漱溟掌教這些年，門下弟子心性上的修持基本上都被拋棄，只看法術能不能練好，很多地方甚至不惜由長輩幫助作弊，急於求成，實際上已經走進了旁門的岔路之中。

而相對於道家，佛家裡面始終是把修性放在第一位的，修命反而是次要，只要心性到了，隨時隨地都生活在定境之中，行走坐臥，心如止水，到了那一步，自然神通自顯，慧光普照。

道家坐忘存身，天地合一，自然也能念念生而不生，不為魔惑，但那卻需要本人有一定的根基，不能拿過來就用，這一點上確實不如佛家的方法方便，因此公冶黃便將一段佛門秘法傳給二人，以大愛而破小愛，以大心證無住，**紛紛退散，雖然只是暫時性的，到底消了慾火，二人急忙收攝心神，施展本門秘法，抵禦外魔，這才勉強過關。

鳩盤婆也不願意得罪五臺派，況且昔日太乙混元祖師在時，兩家也有過不少來往，因此等四人出來之後，給他們一人一件法寶，以作安慰，又留他們在魔宮小住，特地拿出丹藥來給李厚將養身體，補充損耗的元氣。

金銀二女也是溫和性子，跟裘芷仙和申若蘭相處得極好，雙方以姊妹相稱，並且相約日後有空要去五臺山和恆山遊玩。

如今聽龍玄說起跟五臺派的衝突，便想從中化解，這也是她們姊妹常年在魔宮之中，除了在海外採藥之外甚少出門，品行單純，有些不自量力了。

她們姊妹要去北極給兩邊說和，能不打就儘量不打，在二女心中想來，大家放棄了各種唾手可得的榮華富貴，來到深山老林之中，枯燥乏味地苦修幾百年，道行法力來之不易，莫要因為一時義憤或是誤會毀之一旦，將畢生心血打了水漂。

同時龍玄夫婦也是誠心想為峨眉派拉一大助力，雙方便結伴往北極去。

哪知正巧易靜帶著凌雲鳳從南海來，凌雲鳳自從到了峨眉派之後，因