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聖人以下，佛門亞聖稱為佛或者佛祖。

佛祖之下是菩薩，對應玄門的準聖。

菩薩之下為羅漢境，分為八寶金身羅漢、金身羅漢和阿羅（漢）三等，分別對應玄門的大羅、太乙和真仙。

羅漢之下亦劃分各等境界，分別對應玄門的化、神、丹、氣境界。

境界和稱呼的設定，使得佛門真正從玄門中獨立出來，否則的話，對佛門弟子的境界稱呼還和玄門一樣，如何體現佛門的獨立性。

在確定了境界之後，多寶做的第二件事是教義和權力結構的劃分重組。

地方上，多寶根據佛門弟子種族的不同，分為八大部族，稱為八部眾：

一為天部，族長為帝釋天菩薩，統帥二十萬神族。帝釋天之上有接引、準提二聖和其他神族菩薩為太上長老，下有四大金剛、十八羅漢等八寶金身羅漢。

二為龍部，族長為西海龍王、八寶金身羅漢敖潤，統帥龍族和妖族走獸一脈的佛門弟子。敖潤之上太上長老白龍菩薩，下有九大神龍中的囚牛、蒲牢和狻猊，以及其他妖族證道強者。

三為夜叉部，族長獨角鬼王，統帥佛門鬼修，其上有太上長老夜叉王菩薩，其下有數位鬼修一脈的證道強者。

四為乾闥婆部，族長乾達婆王，統帥加入佛門的巫族。其上有太上長老月光遍照菩薩（玄冥祖巫）和地藏王菩薩（俱留孫），下有數位大巫。

五為迦樓羅部，族長迦樓羅王，統帥妖族飛禽一脈的佛門弟子，其上有太上長老孔雀大明王菩薩（孔宣），其下有羽翼仙等證道強者。

六為緊那羅部，族長緊那羅王，統帥加入佛門的魔族和妖魔，其上有太上長老日光遍照菩薩（滅情魔尊），下有若干為魔王。

七為阿修羅部，族長是婆雅王，統帥加入佛門的十萬修羅族，其上有太上長老阿修羅王，其下有羅騫馱王，毗摩質多羅王等證道強者。

八為摩呼羅迦部，族長為騰蛇一族的證道強者延維，統帥加入佛門的人族，其上是摩呼羅迦，下有風月等騰蛇族和人族證道強者。

在佛門中央，多寶以三世佛為框架，組建起起佛門的中央權力結構。

首先是橫三世佛，中央為如來佛，執掌靈山（須彌山），坐鎮大雷音寺，以文殊和普賢兩位菩薩為左右肋侍，管理佛門中走後天之路的弟子以及天、龍、迦樓羅、摩呼羅迦四部。

左為藥師佛，坐鎮東方琉璃淨土，以日光遍照和月光遍照兩位菩薩為肋侍，管理佛門先天一脈的弟子並乾達婆、緊那羅二部。

右為阿彌陀佛，坐鎮西方極樂淨土，以大勢至和觀世音兩位菩薩為肋侍，管理佛門先後天兩路並行的佛門弟子並夜叉部和阿修羅部。

在橫三世佛外又封縱三世佛，即過去、現在、未來三世佛。

過去佛共有七尊，封給對佛門成立有重大貢獻，的七位大能，過去七佛粉分別是：

釋迦牟尼佛（接引聖人）。

拘那含牟尼佛（準提聖人）

迦葉佛（即燃燈古佛，現為彌勒佛）。

俱留孫佛（現為地藏王菩薩）。

毗舍浮佛（現為觀世音菩薩）。

屍棄佛（現為文殊菩薩）。

毗婆尸佛（現為普賢菩薩）。

其中地藏王、觀世音、文殊、普賢四人只有菩薩境界，卻因實力遠超其他菩薩，且對佛門有大貢獻（三大士在神妖之戰中受重傷，俱留孫尋回彌勒併為其護法），故而尊稱為佛。後世佛門弟子因他們實力和地位遠超其他菩薩，故而也稱他們為大菩薩，即四大菩薩。

異史公：過去七佛除了名字，其他內容純屬編造，當做本書獨有設定看看就好，不要較真。

因接引準提二聖不在，所以過去佛以燃燈古佛為首，成為過去佛的代表。

與過去佛相對應的是現在佛，指的是佛教現任大教主，稱為如來佛，現在的現在佛自然是多寶如來。

未來佛為彌勒佛，意為如來佛的接班人、佛門下任教主，多寶指定阿彌陀佛為下任教主。

多寶指定阿彌陀佛位下任教主，一來是向眾人表明心跡，他無意在教主位上久呆，二來是挖個坑，等接引二聖迴歸，他會回返截教，但是他提前定下接班人，接引準提二聖無論認可與否都是麻煩：認的話，燃燈老祖身上有很明顯的玄門闡教印記，容易與玄門牽扯不清；不認，阿彌陀佛前世燃燈老祖和二位聖人共同建立的須彌神國，是神國三大老祖之一，還有靈吉菩薩等後裔，在佛門