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不造壇的，如“請仙箕法”等。請仙箕時，用三盤果子，茶、酒各三盞供於正堂屋的神龕上，或供於臨時設在屋外某個方位，相當於供桌的飯桌上即可。

畫符前，先要淨心——聚精會神，誠心誠意，清除雜念，思想專注，以及要淨身、淨面、淨手、漱口，並要預備好水果、米酒、香燭等祭物，還有筆墨、硃砂、黃紙等。

對這些用品，專門修煉符篆之道的修士還要先用神咒來敕，以使其具有神威。

這些都是傳統畫符的講究，要求相當嚴格，不過演化到了現在，已經沒有那麼多講究了，只要能把靈力畫入符紙之中，隨便用什麼姿勢都行。

並沒有跪著畫符效果會更好一點的說法。

而除了這些之外，還有講究的東西，這就不是儀式的問題了。

畫符所用的材料，可謂相當重要，在很大程度上決定了符篆的質量和功效。

畫符的材料一般沒有什麼明確說不能用的東西，但都有不成文的規定，畫符一定要用墨或硃砂，尤以硃砂居多。

之所以多用硃砂，是因為硃砂有鎮邪作用。

符的載體用桃木板最多，因為桃木有極強的驅趕魔邪之神力。

其次有柏木板、棗木板、石塊、磚和黃紙等。

另外，布、絹絲的使用也很普遍。

符的載體不同，使用方法也就不同，木料符一般是掛或釘於某處，或燒成灰和上水吞服。

石料和磚料的一般是埋於地下，紙料布料的，有的佩戴於身，有的燒成灰與水一起吞服，有的紙符或布符還須書寫兩份，既要吞食，又須張貼。

最著名的應該要數張天師祛病符，這符篆是初一日得病的人所用的祛病符。

用硃筆黃紙書寫，寫畫的時候叩齒三次，含一口淨水向東方噴出。

邊寫邊念祛病咒語：赫赫陽陽，日出東方，吾敕此符，普掃不祥……符寫兩份，燒成灰吞食一份，貼在門上一份。

諸如此類，還有很多很多內容，不過看到這裡的時候江寒已經有點看不下去了，這種東西只能慢慢來了。

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第260章　巫祝

江寒接著往下看，慢慢了解到了新的東西。

一個早就見過無數次，但始終不得其門而入的醫術出現了——祝由術。

祝由術是巫術在古代時候的別稱，相傳起源於軒轅黃帝時代，其功效，算得上是神妙。

提到巫術很多人都會以為只是一種儀式，只是迷信和騙人的把式，出現這種情況，不能說是世人的無知。

只能說是某個年代愚民政策的影響，起了太大的作用。

祝由術從來都不是一種騙人的把戲，更不是簡單的儀式之類的東西。

早在古代太醫院就曾正規出現過，當時設立十三醫科：大方脈，婦人，傷寒，瘡瘍，針灸，眼，口齒，咽喉，接骨，金鏃，按摩，祝由。

祝由術赫然就在其中，只不過因為種種原因，按摩和祝由已經失傳，只有民間偶爾有人還會。

黃帝內經中通篇不說鬼神邪祟，而是認為“因知百病之勝，先知百病之所從”，這也是祝由取效的原因。

還有古人曾言“祝說病由，不勞針石而已”，一切都說明祝由一直處於中醫體系的邊緣，但絕對不是騙人的東西，只是有人信有人疑罷了。

上古神醫，以菅為席，以芻為狗，人有疾求醫，但北面而咒，十言即愈。

這就是對祝由術最簡單直觀的解釋，在祝由的時候，並不是對病人解釋病情，而是對冥冥之中的第三者說話作法，從而令患者痊癒。

再接下來的，就是祝由術的修煉和使用方法，其中竟然包括了催眠、精神引導、意念控制等等內容。

不用說，這些東西同樣也是足夠江寒喝一壺的了。

“巫醫道”巫字當頭，江寒獲得了巫醫道完整傳承之後，終於也有資格瞭解一些巫術上的東西，最先的一個，就是巫紋。

國家中醫的演進，始而巫，繼而巫和醫混合，再進而巫和醫分立，可以說巫師直接就是中醫最開始的形態。

此外，巫師都是上古時期的高階知識分子，他們曉天文、懂地理、知人事，而且最重要的是能與鬼神相通，故又有“神職官員”之稱。

巫術醫學在中國傳統醫學的形成發展過程中，有一個重要貢獻，就是曾經起到古代醫藥知識的積累和傳承。

官方的醫學把植物藥材和礦物