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是完全忘了自己下界的兒孫了。

那最初的幾代人，哪一個不認為自己的父親、爺爺，又或是太爺爺、祖爺爺的一代天師會來接自己。

他們等了一年又一年，一直等到死，甚至是編出了天上一日，地上一年的藉口。

甭管別人是信不信，反正他們到死都是信的。

第325章　皇帝天然的掌權心

知道天師要來，趙禎很是準備了一番。他平日裡的扣巴，夜裡連碗羊湯都捨不得喝的趙禎，這一回展現的是帝王禮樂。

禮樂文明是中國古代文明的重要組成部分。早在夏商周時期，古代先賢就透過制禮作樂，形成了一套頗為完善的禮樂制度，並推廣為道德倫理上的禮樂教化，用以維護社會秩序上的人倫和諧。禮和樂相輔相成，構成了一個完整有序的社會政治文化制度。

禮，原本是古人事神祈福的一種原始宗教儀式，在這種儀式上，獻祭、頌神、祈福的各項活動都按照一定的規程進行。西周初年，經過周公等人的改造，禮便從宗教的制度轉換成了基本的社會典章制度，規定著貴族社會生活和國家政治生活的方方面面，這便是歷史上著名的周公“制禮作樂”。據《儀禮》記載，周初的禮，內容有十七項，包括士冠禮、婚禮、相見禮、鄉飲酒禮、鄉射禮、聘禮、朝覲禮、喪禮、祭禮、凶禮、軍禮（行軍，出征）、賓禮等。

迎接張天師的便是賓禮。

迎賓殿，恢弘大氣，雄偉非凡，大顯皇家氣派，裡面還有妖嬈動人的舞女起舞，悅耳動聽的歌樂之聲飄來，四處更是香氣瀰漫，煙霧寥寥。

這便是樂。樂原本是一種輔助性的原始宗教儀式，是古人將“頌神娛神”的願望以舞和樂的形式“送達天聽”的手段。周初，經過周公等人的改造，樂便成了人們在宗廟中，在族長鄉里之間，在父子長幼閨門之內等等社交場合溝通情感的基本方式，其目的，就在於透過喚起血緣親情，增進社會成員之間的親近感，從而化解因為禮的等級化、秩序化而引起的種種對立感和心理矛盾。荀子把樂的這種功能恰當地稱之為“和”。

如果是個沒什麼傳承的人見了這場面，真的是劉姥姥進了大觀園了。

但張天師是個有傳承