第148部分(第4/4 頁)

。從這裡我們也可以看到漢地佛教文化圈的一點特色，簡單地說，就是佛教發展到後期，“大眾信仰”比極少數思想家（佛學家）所構成的“精英文化”擁有強大得多的能量。發明燒香疤（俗稱“燙香洞”）的元僧志德根本算不得一個佛學家，但他的這個小發明，流傳之廣和深遠卻是惠能以後任何著名高僧的學說所不能比擬的。

當然，也不能說這個時代便沒有燒疤的和尚。比如南朝梁代的梁武帝，梁武帝是個狂熱的佛教徒，他曾三次捨身佛寺當和尚，又三次被大臣用重金向寺廟贖回。當時，他大赦天下死囚，令其信佛當和尚。但又怕他們逃出寺院，重新犯罪，就以黥刑（在臉面刺字的一種刑法）為範本，在頭上燒上戒疤以便隨時識別，加以捕獲，此即中國佛教徒燒戒的開始。

這個和尚頭上的戒疤就是這麼來的，只不過沈石不是什麼歷史學家。並不明白這和尚頭上的疤示意著什麼。

而且這些戒疤成紅色，就好像是剛剛燒出的新肉，在夜色中隱隱放光，所以雖然這“和尚”在溫和的笑，但沈石感覺這種笑容只用詭異來形容。

“施主？施主？”

年輕和尚現沈石沒說話，就從山梯上緩步走下，走下那條山梯。

“施主是迷路了吧，現在蘭若寺不對外開放，正進行內部儀式，施主還是請回吧，過些時日這裡才對外開放。”

又是“蘭若寺”，沈石的心一沉。蘭若寺到底代表了什麼，又是一個什麼樣的道。

說話間，年輕和尚已經走下山梯，這原本沒什麼，可就在幾秒鐘前，年輕和尚與沈石至少相隔幾十米。

速度？還是咫尺天涯。

“大師，蘭若寺是什麼？為什麼這麼多的蘭若寺？”

沈石開口，向和尚問道，並認真看著他。

聽到沈石的問話，年輕和尚點了點頭。

為其解釋道：“原來施主是好奇找來。其實蘭若梵名Aranya，原意是森林，引申為“寂靜處”、“空閒處”、“遠離處”，躲避人間熱鬧處之地，有些房子可供佛門弟子居住靜修之用，或一人或數人。”

此時年輕和尚已經靠近沈石十米內，但卻是還在不斷接近。

“多謝大師指點。既然天晚不便，我這就下山去了。下山的路我清楚，不用勞煩了。”

沈石轉身就要進入荒草內，在他轉身的瞬間，那名年輕和尚的嘴角翹起。

“阿彌陀佛！斬業非斬人！般若波旬。”

噗嗤。

說話的同時，以說話聲做掩飾，一根骨刺從年輕和尚頭頂的戒疤內破肉頂出，慘白的骨刺上還能看到血絲。