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不過因這座山谷不大，這十餘日下來，他卻是把谷中所藏的鳥獸捉捉殺殺的差不多了，而剩餘的也多被嚇的逃走，以至於現在谷中已沒有什麼可堪入腹的鳥獸棲息。他現在要想打獵，便得到谷外去。

出了山谷，他一時也並不急著尋覓鳥獸，只是一邊悠閒地隨意四處走動，一邊留意著周邊有沒有什麼鳥獸藏覓或是經過。說來獨自隱居，便是這一點不好，做什麼都得自己動手。往往做一頓飯，從拾撿柴火到打下獵物，直到最後燒烤好可以入腹，都頗費一番功夫。

尹治平並不是一個慣於過苦日子的人，沒有條件時他可以忍受，也能夠在艱苦中去奮鬥。但如果條件允許的話，他也希望能夠得到很好的享受，讓自己的生活更輕鬆舒適自在一些。

這時想到每日都得自己做飯之苦，不禁心中暗道：“怪道自古以來那些隱居的人，身邊都會收些弟子與童子服侍。正所謂‘有事弟子服其勞’，收來弟子就是做苦力，用來做這些瑣碎雜事的。什麼做飯、撿柴、灑掃、取水等等，都可以交給弟子或童子去做。而遠離了這些俗事所擾。隱居者也才能心無旁騖，更加專心地修煉。”

想到此處，尹治平忽然想起前世上學時學過的一首五言詩來。詩名《尋隱者不遇》，是唐代的賈島所作，詩曰：“松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。”

這首詩他以前讀來覺著是描述了一種隱者的意境，詩中以白雲比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風骨。寫尋訪不遇，則愈襯出對隱者的欽慕高仰。但這時想起。默自唸了一遍。卻只是唸叨起了“童子”二字。看來再高潔的隱者，身邊都是要有童子服侍的，除非已到了能餐風飲露，不食人間煙火的辟穀境界。那時不需吃飯。可也就再沒有這些俗事所擾了。

但以尹治平現在的功力而言。最多也就只能維持個三、五日不食。如果每天有口水喝的話。或者還能堅持個十天半月，但無論如何，卻是不能長久不吃飯的。“辟穀”這種傳說中的境界。他現在實在是還差之甚遠。

“我如果要長久地在華山隱居下去，看來身邊也需要找個童子來服侍，把做飯這些瑣碎雜事都推給童子去做。遠離了這些俗事所擾，我才能更加專心地投入修煉。”

不過說來他並不是一個喜歡被人服侍的人，前世也都是自己一個人獨居慣了，更喜歡一個人自由自在的生活。只是這古代世界，又是在山野隱居，卻是哪比得了他前世的現代。前世有各種生活便利，水電直供，購物都可以不出門，直接網上下單，快遞服務到家，送上門來。餓了則可以叫各種外賣，或者自己泡麵，還有各種速凍方便食品等。反正比起古代來，一切都方便的很。

可在這古代世界，一個人獨自生活，就會有各種不便，做什麼都得親力親為。“自己動手，豐衣足食”，說來好聽，但實際上做起來，卻是各種苦逼。他倒也能夠苦中作樂，只是如果條件允許，他自然也希望能夠過得更輕鬆舒適一些。

“人家的童子都是自願跟隨，或者就是乾脆苦苦相求方才能拜入門下做這些服侍起居的工作。只要跟隨的隱者能間或傳兩手本事，這些童子往往也就一生受用不盡了。說起來倒也是一個願打，一個願挨。不過，再怎麼樣，也還是未免有些騙人家童子做苦力的意思。我卻是做不來這等事，不如干脆花錢僱一個算了，明碼標價，卻也童叟無欺。我花錢買服務，也是問心無愧。”

其實他現在也有收了兩個弟子入門，本著“有事弟子服其勞”，倒也可以招來自家弟子做這等事的。不過他對此，卻是根本想也沒想。古代這種師徒相授，對自家弟子當作雜役來使的方式，他卻是接受不來。名曰考驗心性，先苦其心志，勞其筋骨，但歸根結底卻是擺脫不了把弟子當作免費勞力來役使之嫌。

更惡劣嚴重的，入門之初，都根本不傳授半點本領。非得做滿了幾年的苦力，才會正式傳授。這種情況，尤其在世間入各種鋪子當學徒的身上十分多間。武林之中，這種情況也並不鮮見。

忽然一隻野雞自左側的草叢中驚飛而起，尹治平手裡正把玩著兩顆石子，見狀當即脫手彈射出一隻。石子飛射如流星，“砰”地一聲，正中那隻野雞的脖子，一下直接將其打斷，那野雞連哀鳴一聲也沒發出就提落下去。

未等野雞落地，尹治平已閃身過去，正好伸手一把接住。拎起來瞧了瞧，卻是覺著這隻未免瘦了些，怕不夠一頓吃的。而且今晚獵物打足，明天早上也不必再費事多跑一趟，便又接著前行尋覓獵物。

走了一陣兒，他忽然雙耳一動，聽到西面隱隱