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《六脈神劍》，也要試試看能不能得到。

找高手切磋武藝，尹治平對此倒也沒有特定的人選，就打著隨行而遇的主意。走到哪兒就打探附近有無高手，遇得到就打上一場比一比，遇不到就繼續行路。

不過，《九陽真經》、逍遙派三大絕學和《六脈神劍》都是有地方的。《九陽真經》就在嵩山少林寺；逍遙派三大絕學則應往天山縹緲峰靈鷲宮尋找，就是不知神鵰世界裡，這靈鷲宮還存不存在；《六脈神劍》則多半在大理天龍寺中，但也不能確定還有沒有。

三者中，唯一保證有並確切知道地點的，就是《九陽真經》。這般一對比，尹治平自然是先往河南嵩山少林寺而行。何況，這三者中，也是少林寺離得最近。靈鷲宮遠在西域天山，大理雖比天山近些，但也是僻處西南，與陝西隔得頗遠。唯有嵩山少林寺，那是離得最近，河南與陝西就是毗鄰交界的。

而三者中，最為容易獲得的，也就是《九陽真經》。這部經書就藏在達摩祖師手書的四卷原本梵文《欏枷經》中，現在張君寶還沒出生，這個世界上除了管理少林寺藏經閣的覺遠和尚外，也就尹治平這穿越者知曉這個秘密。而覺遠又是個十分誠厚老實乃至迂腐的人，很好騙。原著中，尹克西與瀟湘子兩個都能把《九陽真經》偷騙到手，尹治平對於自己自然是更有信心。

靈鷲宮這時如果還在，那定然是高手如雲的地方。而大理天龍寺，乃是大理皇室的宗族祠廟，也是高手眾多。最重要的是，這幾部絕學人家自己都知道是絕學的，定然是全力保護，藏的也很隱秘。而《九陽真經》則不同，這部神功藏於《楞枷經》中，除了覺遠和尚外，少林寺的其他人都不知道有這部絕學。就連覺遠和尚自己，也不知自己所練的是蓋世神功，只道是強身健體之學。

尹治平早在山上時，就早已為自己這次的出行做好了規劃。第一站，便是先往嵩山少林寺去取《九陽真經》。第二站，則是往西南大理一行。最後，再看情況是不是要去天山。

因為天山離中原實在是太遠了，這裡可不是現代，沒有先進的交通工具，沒火車沒飛機。要遠赴西域天山，不知得走到什麼時候了，而且他也不知道縹緲峰靈鷲宮的具體所在，去了後只能在龐大的天山山脈中滿山地找，那又不知得找到什麼時候了。況且，神鵰世界裡還有沒有靈鷲宮也是兩說，就是有能不能從中得到逍遙派的絕學，更是未知數。為了可能不存在的東西而大費時間，尹治平實在覺得有點兒不大值得。

所以，最後的這一站他是要看情況而定。行走江湖時，就多注意打探一下天山靈鷲宮的訊息。如果還在，江湖上多少總該是有些訊息流傳的。如果半點訊息也沒有，那這一站就還是算了罷。

至於對付李莫愁之事，就按掌教馬鈺的意思來，遇上了就出手；遇不上的話，那也就算了。其它行止，則都看情況而定。但嵩山少林寺與大理天龍寺，是這次下山兩個必要去的目的地。

不過，下了終南山後，尹治平卻也沒有立即就徑直前往嵩山少林寺，而是先往長安一行。少林寺不會跑了，《九陽真經》也不會長腿跑了。他這次下山，也有遊歷這古代世界之意，領略沒被科技時代破壞汙染的山川美景、人文風情。

長安乃是離終南山最近最大的城市，終南山也是這座漢唐古都的天然屏障。在長安城中，向南遙望，便可望見終南山的山脈。而在終南山巔，向北瞭望，亦可見長安城的輪廓。

詩仙李白有一首寫終南山的詩云，“出門見南山，引領意無限。秀sè難為名，蒼翠rì在眼。有時白雲起，天際自舒捲。心中與之然，託興每不淺。”李白的這首詩，便是在長安所寫。這“出門見南山”，便可見距離極近了。

《九陽真經》就在少林寺裡，不會長腿跑了，所以尹治平也不急於這一時半刻，決定先往這個世界的古時長安一遊，順便也在長安買匹馬代步。

因終南山與長安城離得很近，所以，尹治平於當rì午後便趕到了長安城中。長安城中便有全真派的一處分道觀，尹治平也不用去找客棧，可以投宿於此。

但尹治平進城之後，並沒有急著先去找這座道觀，而是先獨自一人在這座長安古城中信步而行，四下游覽了起來。

長安乃是歷史上建都朝代最多、歷時最久的城市。從奴隸制臻於鼎盛的西周，到封建社會達到巔峰的盛唐，先後有十三個朝代以長安為都城，故長安被稱作十三朝古都。

北宋時長安隸屬永興軍路，稱作京兆府。南宋時被金人佔領，金延稱京兆府，並改置為京兆府路