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尹治平點點頭，前世的時候，他父親便有收藏古書的愛好。耳濡目染下，他對於古書及書籍儲存的知識也有點兒瞭解。有道是“紙壽千年”，只要儲存適當，不是遇上“水火蟲兵”四厄，書籍是可以長久儲存流傳的。反而由於造紙工藝的不同，他那個時代的機械紙最多隻有百來年的壽命，不及古紙的壽命長久。

宋時的書流傳到他那個時代，便已是歷經千年之久，宋版書在古籍收藏界的價值，號稱是“一頁宋版，一兩黃金”，可見其珍貴。達摩隨身帶來流傳下來的書，距此也不過幾百年的時間。少林寺儲存得當，都尚完好。

達摩東渡帶來的書，說是五十八卷，但實際上不過是十幾部。因為古代的書載量有限，太長的篇幅，一本書裝不下，便得分開幾本來。便如《楞枷經》，是四卷為一部書。其三種譯本，因翻譯過來字數的不同又有四卷、七卷、十卷這三種版本之分。

達摩所帶來的經書多是幾卷為一部書，少林寺的和尚為便於儲存整理，將同是一部的幾卷經書裝在一個書套中，書套外寫有漢文書名。

尹治平從左往右看過去，再從右往左看過來，卻就是偏偏沒有發現寫有《楞枷經》三字的那一套書。不由得心下奇怪，暗自道：“不會是正巧被人借走了罷？應該不會，書裡說只有覺遠發現了這經書中的秘密。如果被別的和尚借走，那早有別的和尚知道了。少林寺雖是和尚廟，會梵文的也不多，達摩的書儲存下來只是一種紀念，真看這梵文原書的，恐怕也就是整rì沒事做的覺遠這圖書管理員了。”

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第十五章設計謀覺遠的心境

“貴寺乃禪宗祖庭，我聽聞禪宗最早起源於天竺楞伽師，以修習《楞枷經》為主。自達摩祖師開創以來，禪宗也一直以《楞伽經》印心，直到自六祖慧能後，方改為以《金剛經》印心。怎麼貴寺沒儲存有達摩祖師所攜來的四卷《楞枷經》梵文原本嗎？還是佚失了？”

想不明白那四卷《楞枷經》去了哪裡，尹治平乾脆直接問道。不過關於禪宗傳承的知識，就不是他自己的了，而是屬於原本尹志平所知道的知識。

全真教講求三教合一，但其中佛教宗派眾多，全真教卻也不能去吸收佛教每一個宗派的特點與訣要。所以必得在其中擇其一而就，全真教選擇所宗法的便是佛教中流傳最廣的禪宗。其實禪宗的傳承確立，本來也就有吸收結合了一部分中土的道、儒兩家的思想，也有點三教合一的味道，所以與全真教的理論觀點很相合。

從這一點上來說，全真教與少林寺也是頗有源淵。既然所學吸收的是禪宗的思想觀點，所以全真教弟子對於禪宗的源起和傳承也都有所瞭解。

尹治平這麼一問，天同也轉頭看向覺遠，雖然他很少來藏經閣，梵文原書更是很少看，但卻也隱約記得達摩祖師所攜來的四卷《楞枷經》梵文原本是有留傳儲存下來的。開口問道：“覺遠，怎麼回事？”

覺遠忙解釋道：“達摩祖師所攜來的四卷《楞枷經》梵文原本確是有儲存下來的，只是近rì小僧自己借去研讀了。”

“哦！”天同點點頭。

尹治平也鬆了口氣，心想沒丟就好。可現在經書在覺遠手上，他卻也有些沒理由借來。說借來一看，那經書是梵文的，他又不懂梵文，借來看什麼。若謊稱懂梵文，少林寺可有真懂的，一對就露餡了。面前的天同與覺遠二僧說不定就懂，尤其覺遠，他在藏經閣飽讀經書，梵文原本的經書也是經常看的，可能早就學會了。

“覺遠大師還懂梵文嗎？”想到此處，尹治平開口問了一句。

覺遠合什謙虛道：“小僧略通一二，說是說不大來，但看卻還能勉強看得。”

“哦！”尹治平點點頭，不再多問，放棄了從覺遠這裡直接借書的打算，心裡轉些別的想法。只是不禁有些嫉妒的暗道：“這傢伙也不知是真的在研讀《楞枷經》，還是在練那《九陽真經》，可惡啊！”

天同面上卻是有些驚異，對覺遠倒有點刮目相看，沒想到這個在藏經閣領份閒職的外傳和尚，竟然還懂得梵文，倒是當得起“飽學”二字了。

沒找到《楞枷經》，尹治平也沒什麼心思在這藏經閣裡繼續觀瞻閒逛，接下來在覺遠的帶領與天同的陪同下，隨便轉了幾轉，開口借了一部漢文譯本的七卷《楞枷經》，便主動結束了這趟藏經閣之行。

尹