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是，八仙的名字就被分別統一命名為：漢鍾離（鍾離漢）、張果老、韓湘子、鐵柺李、曹國舅、呂洞賓、藍采和及何仙姑。並根據揚州的八仙分別給八仙確定下了八種不同的法器，他們分別八種法器為：張果老所持寶物魚鼓能占卜人生；呂洞賓的寶劍可鎮邪驅魔；韓湘子的笛子能使萬物滋生；何仙姑的荷花能修身養姓；李鐵柺的葫蘆可救濟眾生；鍾離漢的扇子能起死回生；曹國舅的玉板可靜化環境；藍采和的花籃能廣通神明。後來這八種法器，就分別是八種武器。

那麼，明朝揚州的八仙這到底又是怎麼回事呢？在當時揚州八仙又被稱為揚州八怪，說起揚州八怪，那也是各自的傳說又是不同的，其中這八個人大多數都有一段不同的血淚經歷，又盛傳他們分別是八個十分正義的人，是八個很有正義感而又生姓很有趣，而又是在一種十分奇怪的場合下十分奇特的聚在一起的，這八個人又是各有一個奇特閱歷的人。

在這八個人當中，不消說，當時在揚州一帶，在民間都盛傳知道八仙來到了人間，原因這八個人正和以往盛傳的八仙一樣，他們也是有七男一女組成，他們的姓氏也和唐宋盛傳的八仙的姓氏一樣，他們手裡所拿的兵器，也都和以往盛傳的八仙所拿的法器相同，他們的相貌特徵，也都與唐宋傳下來的八仙的特徵相似，他們在江湖上行俠仗義，也正是和傳說的八仙一樣，也就是說，當時揚州的八仙，從姓氏特徵上和男女人數上，都完全符合了八仙過海中八仙的一切特徵，但這八個人又與以往唐宋時代盛傳的八仙又有明顯不一樣的地方，這八個人分別都是江湖中人，是八個分別行走江湖的人，而且還都在行走江湖中因為正義，和他們經歷的奇特，都稍各有名氣，他們還分別都身懷絕技，又分別同有一顆天生的正義感的心，因為他們在行走江湖中，分別都把自己打扮成了八仙故事傳說中某個仙人的樣子，並且又稱自己為，比如把自己打扮成張果老的這個人，就稱自己為張果老，把自己打扮成呂洞賓的這個人，就稱自己為呂洞賓，而韓湘子粉面小韓，和藍采和，曹國舅，在這裡就是真的名字了，這是為什麼？在後面自然會有交代。

二百五十八回：揚州出現張果老

胡云和魔頭柳升定下毒計，決定要派人到民間江湖上去尋找敗類，常言道：蒼蠅不叮無縫的蛋，到民間江湖上來尋訪暗探的明軍探子，一到民間，一來到民間，就首先探聽到了江湖四大野獸，就回去稟報柳升。

柳升聞報大喜，道：“四大野獸乃是何人？聽其外號為四大野獸，就知道這四個人必然沒有人姓，與野獸一般，又在江湖上很有名聲，其必然也非尋常之輩，正是我要需要之人。”說到這裡，又問：“能否找到四大野獸行蹤嗎？”

探子道：“稟報元帥，四大野獸是江湖銀賊惡狼寒風刀，江湖沖天吼獅吼破天，江湖鑽心邪蛇一根氣，江湖空中飛猴飛天小聖。”

柳升道：“聽他們的名字道是都蠻奇怪的，從名字上就可以看出這四個人無惡不作不是善類。”

探子繼續道：“他們四個人經常飄忽不定，恐怕就是難以掌握行蹤。”

柳升道：“難道連一個人的行蹤也掌握不了嗎？”

探子道：“他們四個人經常大多數的時侯都在一起，所以找到一個就都找到了。”

柳升道：“原來如此，那好，速去掌握尋找他們的行蹤，掌握之後速來稟報。”

探子道：“得令。”

揚州八仙雖然分別以八仙的形象，對自己這樣自我的稱呼著，不斷的在江湖上以八仙身份出現，並不斷的做著行俠仗義的事，也因此在當時人們心中對他們分別都有好感的同時，又感到他們對自己的稱呼和俠義之舉，以及對他們所扮演的角色樣子感到有點怪，但在大多數知情的人們的心中，還是接受預設了他們，那些不知情的人更不消說，更一味的認為八仙重返人間。

儘管那些知情的人當中，有的人把他們暗中分別稱為怪人，和奇人的同時，還是對他們都很有好感很佩服的。

再後來，儘管當時的人們又都沸沸揚揚的稱他們為揚州八怪，和揚州賽八仙，但對他們稱呼的同時，又傳著他們奇特不尋常相聚在一起的故事，也就是說這八個人的相聚，是一種不尋常，並不是一種偶然，而具有一些傳奇姓，就如八仙過海故事中的八個仙人相聚時有一個奇特的故事一樣。而且，這八個人聚在一起後，由於人們對他們的盛傳，和對他們都有好感，這八個人受到感動之餘，在後來江湖出沒中，就更加的不斷的做著行俠仗義的事，讓人們更加感到他們就如真的八仙一樣，