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，而且源出一脈。蓋因在西北星宿海大仙境開宗立派的祖師高人，窮盡畢生心血探求群星運轉中的冥冥玄機，直至其陽壽耗竭，肉身僵死之時，猶作掐算星數之狀，未有留下半句遺言。隨侍道童只在他坐化的蒲團下面，發現了一卷並未寫完的《周天星斗經》。

開派老祖既逝，他的兩位衣缽弟子就繼承了這卷經書，但他倆分別閉關參悟之後，對於經文真義卻是各執一詞。

在這殘本《周天星斗經》中，既有陣法又有劍法，唯獨缺了總綱要旨。二代大弟子性子敦厚，他嫌劍器殺業過重，認為該是以陣法為本劍法為用，如此才能戾念不顯，以星辰玄機教化弟子；而二弟子性子剛烈，認為陣法太過溫吞，不是血性男兒的作為，於是他主張以劍法為本陣法為用，求的是一股披荊斬棘的銳意。

既然意見相左，兩人便按照各自的領悟補全總綱，分頭傳授門下弟子。從那以後，星宿海仙境中便出現了兩支互不認可的道統流傳。

起初這兩支弟子雖然道義不同，但還算相親相愛，最多偶有爭執理論。但傳過數代之後，至那兩位第二代祖師坐化，留下的弟子就漸漸變得水火不容，刀兵相向。主陣法這一支的弟子排斥主劍法的弟子，認為其非是正統傳承，而且個個滿身殺機，與魔門修士無異。於是主劍法的那支弟子大怒之下，乾脆一不做二不休，直接宣佈棄道成魔。結果星宿海道宗與星宿海魔宗在宗門仙境福地裡各據一方，誰都想將對方逐出總壇，可兩邊亂雜雜的鬥了數千年，哪一支都佔不到上風。

那《周天星斗經》殘本中所錄的陣法和劍法其實是不相上下，主陣還是主劍全在一念之差。修陣法的路子相對保守穩妥，鬥起法來，動輒集數十人上百人擺開周天星斗大陣，就算不壞人性命，困也將人困服了。而修劍法的則講究憑一人一劍之力獨當一面，納周天星宿入本我識念，將陣法融於繁複無比的劍法之中，一劍揮出，以劍勢幻化成陣，將人困而立斬之。如此兩宗各有所長，的確是難分高下。

話說西北星宿海大仙境也算是一處天運福地，道宗與魔宗兩支都是英傑輩出，各領風騷數百年。奈何門派在無休無止的內鬥中徒耗人力心力，就算是頻有天縱奇才出世，卻總也不能在西北之地成為鎮壓一方的顯赫宗門。

歷經數千年的爭鬥，倒也讓周天星斗大陣和周天星斗劍訣不斷的去蕪存菁，如而今無論是道宗的陣法還是魔宗的劍法，都是九州之上赫赫有名的頂巔神通。周天星斗大陣號稱是最龐大玄妙的困陣迷陣；而周天星斗劍訣是最為繁瑣複雜的十種真幻仙劍術之一，一旦修入大成並施展開來，能令對手猶如陷身無盡夜穹星海，與周天億萬星辰為敵。

俞和在胡漢大戰中，曾見過星宿海道宗的周天星斗大陣。當時的玄武七宿陣、青龍七宿陣、朱雀七宿陣和白虎七宿陣變化莫測，令人目眩神馳，雖然略比不上終南仙宗的全真伏魔大陣與崑崙仙宗的瑤池萬靈陣，但也困死了上千胡夷妖魔。而且星宿海道宗在那一場血戰中居然無有一人隕落，最後只是重傷了十幾人而已，由此可見周天星斗大陣之能。

烏木人偶是白衣男子的身外化身，道行劍術都與真身一般無二。它施展出這路可堪與周天星斗大陣媲美的周天星斗劍訣，自然是提足了俞和的興致。

只見俞和右手虛引著那柄半尺殘劍護身，左手併攏食中二指，凌空點點劃劃，將攻來的劍招信手拆解。一晃數十息過去，烏木人偶連攻一百零八式，可俞和只守不攻，目中神光熠熠，既像是行走在夜空之下的觀星者，又像是陪晚輩演練劍術套路的師長高人。

那白衣男子站在原地，單手平舉著連鞘的純白長劍，依舊是在凝神蓄勢。他這身外化身的法術，取的是一繁一簡，一明一暗的兩儀道理。由烏木人偶上前，施展出周天星斗劍訣，要麼困住對手，要麼逼亂對手的陣腳，只消俞和的氣機露出一絲破綻，那白衣男子的真身便可立時斬出小無相仙劍訣的必殺一劍。在此法之下，烏木人偶化身與真身心神相通，配合得天衣無縫，等若於是將白衣男子的戰力徒增兩倍不止，教人難以應對。

只可惜的是，身外化身之法雖然高妙，周天星斗劍訣與小無相仙劍術也俱是一等一的神通，但白衣男子遇上的，卻是俞和這等不可以常理計的存在。

又是數十息過去，烏木人偶掌中長劍盡演東方角亢氐房心尾箕七宿、南方井鬼柳星張翼軫七宿、西方奎婁胃昴畢觜參七宿和北方鬥牛女虛危室壁七宿。劍勢再一變，遙遙七劍挽出，顯作天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光的北斗七星相，七劍合作一式，朝俞和的胸