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天然形成，而是人為造成，製造出這個巨型盆地的正是佛魔之爭的最後一戰。

這座盆地正中央的位置，曾經有一座氣勢恢弘的城市——三連城。

傳說在建造三連城的時候，是先由人工堆砌出一座千餘丈高的山，然後在山腳、山腰和山頂各建造一圈城牆。山腳就是最外圍的城牆，是用鐵澆鑄而成；山腰則是位在中間的城牆，是用白銀澆鑄而成，最高也最裡面的城牆是用黃金鑄成。

那時候有數千萬人居住在三連城，平民住在黑鐵城域，有錢、有地位的人住在白銀城域，修士和貴族住在黃金城域。在黃金城域，夜晚亮如白晝，住在那裡的人美酒佳餚、鶯歌燕舞，無時無刻不在享樂，那是真正的人間樂土、極樂世界。

如果說天門是太古妖都，這座三連城就是遠古魔都，可惜這一切已經連一點痕跡都看不到。

三連城在那一戰中化為廢墟，數十萬年的歲月滄桑甚至讓三連城連殘垣斷壁都沒有留下，大部分東西都被拆走，剩下的則抵擋不住歲月侵蝕，早已經化作流沙和塵埃。

不過也有一些東西被保留下來，比如魔門的傳承。當然，不可能留下完整的傳承，只能從各式各樣的佛門典籍找到痕跡。

謝小玉所在的耶羅城就是一個佛門聖地，在攻打三連城的時候，佛門就是在這裡集結；三連城毀滅的時候，這座城收到波及被夷為平地，後來佛門重建這座城。

耶羅城當然不能和難陀寺、天龍寺相比，不但名氣小得多，規模也差得遠，除了這裡的地理位置有些偏——婆娑大陸的中心在北方，而這裡靠近南方，另一個原因是這裡的佛寺全都屬於早期教派，秉承最初那套佛門思想，在大乘佛法興起的現在早已經落伍。

這裡的和尚大多是本地人，像謝小玉這種掛單的和尚很少，就算有，也都是對早期教義感興趣、認為佛門應該回歸本源的異類，其中大部分是苦修僧。

謝小玉既然要裝，當然要裝得儘可能像，此刻他就是苦修僧，名叫僧伽羅，修的是閉口禪，不能和任何人說話，傳心術這類法門也不能用，這樣還能避免露馬腳。

婆娑大陸的人說的是印地語，謝小玉可不會，好在身為和尚，更多是用梵文，他聽寫梵文都沒問題，不會露出破綻，但是不能開口，中土的梵文和婆娑大陸的梵文在咬字吐音上有些區別，所以他乾脆不說話。

眼看著快要到城邊，遠處已經看得到成片農田，謝小玉往左一拐，走進旁邊的小巷，小巷很深，一群小孩在巷子中嬉戲打鬧，巷子的盡頭有一幢兩層房子。

這是一家客棧，這裡的客棧差不多都是這樣，都建在巷子的深處，車馬並不通行，必須走進去，這類客棧就只住人。

客棧的門面很小，只有一扇窄窄的小門，進去是一座筒子樓，中間有好大一座天井，四周是一圈房子，上下兩層，裡面還滿熱鬧。

謝小玉停下來看了片刻，觀察著這裡的住客，確定沒有可疑的人後，他上二樓往左一拐，走到第三間房間門口前敲了敲門。

門開啟了，開門的是莫倫老人，仍舊苗人打扮，不過換了一身紅白相間的衣

房間內不只莫倫老人一個人。天蛇老人正靠牆坐著，旁邊有個中年苗人抱著肩膀站在視窗，這個苗人叫敦昆，是瑪夷姆的女婿，之前對付朝廷派來的四位道君，他也有出手。

對敦昆來說，他的壽命還長，用不著像羅老、莫倫和天蛇這樣著急，他之所以跑過來，完全是因為瑪夷姆信不過別人，偏偏她又走不開，只能讓自己女婿代她跑一趟。

同樣，羅老放不下赤月侗，所以他也沒來，但和瑪夷姆相比，羅老的心胸寬廣多了，沒派人過來盯著。

一看到謝小玉進來，不等莫倫老人關上門，天蛇老人就急不可耐地問道：“有結果了嗎？”

天蛇老人比羅老年輕一點，但是之前為了對付那四位道君，他化身天地，壽命一下子縮減很多，此刻他甚至比莫倫老人更急。

“哪裡有這麼快？這座城內總共有六十三座寺院，每座寺院的藏書少則十幾萬冊，多則百萬冊，這需要不少時間。”謝小玉並不是不想賣力，但他只有一個人兩隻眼睛，想快也快不起來。

“實在不行，就想辦法問別人。”莫倫老人的語氣不善，顯然他說問別人，指的不是普通的問法，而是抓一個人來捜魂。

謝小玉嚇了一跳，連連擺手，忙不迭地說道：“別生事，這裡畢竟是佛門聖地，厲害的佛修一大堆，一旦失手就有大麻煩了。”

這幾天來，謝小玉已