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談之風，代表人物是何宴、王弼。當今的名士崇尚老莊，—方面是崇尚老莊放達自然的思想，另一方面，也崇尚《周易》、《老子》中的理辨思想。

但是裴頠又好像是這些名士中的另類，這些清談名士棄經典而尚老莊，蔑禮法而崇放達，視其主之顛危，若路人然。但裴頠十分關心西晉的治亂，不能說不頗主之安危。特別是他的崇有論，更是當今主流思想中的另類。

裴頠認為，總括萬有的“道”，不是虛無，而有“有”的全體，離開萬有就沒有獨立自存的道，道和萬有的關係是全體和部分的關係。他的觀點有力地批駁了　“貴無”派認為萬物背後有“道”、萬有背後有“無”的唯心主義觀點。

在裴顧看來，萬物的本體就是事物自身的存在，萬物皆因“有”而生成，不能從“無”而派生。同時他又認為，“無”是“有”的喪失和轉化。“無”不能對事物的存在和發展起積極作用，只有“有”才對事物的發展變化起積極的影響。他說：“心非事也，而制事必由於心，然不可以制事以非事，謂心為無也；匠非器也，而制器必須於匠，然不可以制器以非器，謂匠非有也。”也就是說，心靈和實踐是兩碼事，不能認為心是無的。工匠不是器物，但是，製造器物必須依靠工匠。

裴頠認為，《老子》的主旨在於透過對“本”的強調，提醒人們不要離本逐末。但是當今盛行的責無論者背離《老子》的本來宗旨。在當今玄風愈煽愈熾，貴無賤有，整個社會盛行清談之風，背離社會現實。裴頠的崇有論無疑不是一個推動社會良性發展的強心劑。可是他的呼喊太過薄弱，眾人皆醉我獨醒的感覺果真不好受。

可是不管怎樣，他必須要讓新的執政者知道，若要興國，必須要廢除這清談之風；若要興民，必須要廢除這奢華之風。他所有的治國想法，都在他這《辯才論》著作中，希望能為朝廷再作最後一次貢獻！

裴頠想到這裡，疾步來到書案邊，又開始揮筆大書。剛一落筆，門吏已經來報：“老爺，有一乞丐，從後院跳牆而入，說他是特意來找老爺！”

裴頠一驚：“乞丐？問過他的姓氏嗎？”

“他自稱‘元道山人’，說是相爺的摯友。”

“啊，是他？看來該來的，果真就來了！”裴頠立即走出書房。

元道山人姓魯名褒，字元道，南陽（今河南南陽市）人，人稱“元道先生”，又稱“南陽大俠”。此公博學多才，武藝超群，以貧素自立，寓居京城。他見綱紀大壞，大官小吏，只要有權在手，無不貪汙受賄，伸手撈錢，故而著《錢神論》以刺時風之貪鄙。

這《錢神論》，見解精闢，切中肯綮，實乃當世難得之佳作，故此文一出，朝野傳誦。切中了朝中權貴的要害，他們賣官鬻爵，就像市場上做買賣一樣，賄賂貪汙，完全公開，腐敗之風盛行。

賈謐覺得這雖然沒有明說，但是好像暗中就說他，　於是他汙衊魯褒此文是為盛世抹黑，製造妖言，誹謗大臣，盅惑民心，意欲謀逆，非置魯褒於死地不可。

裴頠敬重這魯褒是文武全才，人品更是剛正不阿之，因此極力為這魯褒解脫，並將其虎口中救出。他更是上書皇帝推薦魯褒在朝為官，魯褒婉言謝絕，不願為官。後來，他才發現這魯褒竟有飛劍斬邪，騰雲駕霧奇術，這才知道這魯褒竟是世外高人，此後更是早晚請入府中賜教，十分尊崇，更是聘請魯褒在府上教長女裴玲的武藝及詩文。裴玲雖只7歲，然聰明伶俐，一學便會，魯褒很喜歡她。他當年曾答應這魯褒，他人若是無官一身輕，必然跟隨他一起求仙問道，逍遙世外！

元康四年，魯褒老母病故，他告別裴府，在母墓旁，築廬守孝，裴玲也隨他一起學藝，這一去就是數年。想不到，這今日竟然來到了府中，想必他是早已知道裴頠已經被罷官之事。

“爹爹！”裴頠剛走出書房，門外一個熟悉的聲音已經傳來，正是其女兒裴玲。這數年不見，小丫頭已經長成了一個大姑娘，裴頠恍若隔世，差點沒認出來！

第一百七十四章　出塵

裴頠忙把魯褒迎進書房。在燭光的照映下，只見這位年逾4旬的摯友，雖然是破衣如鶉，赤足露肘，臉上身上全是汙泥，像個乞丐，但是身體骨卻是十分硬朗，精神更是神采奕奕。同樣的年齡，卻是要比他年輕上了許多。

魯褒身後那個鵝蛋臉姑娘，巧笑倩兮，美目盼兮，身著紅色緊身服，背插寶劍，頗有女俠之風，正是其寶貝女兒裴玲，只見她眼裡含著淚珠，剛見到裴頠就緊緊地抱住了他。

裴頠令人立