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，也就封其為佛母孔雀大明王菩薩，至此才徹底了結一段大怨。

燃燈佛師見此番爭鬥已平，忙請藥師佛幫孔雀醫治背部疾病，許久方才調養恢復。

第二十三章　《佛門雷音震天庭，玉帝頒旨加冊封》

燃燈佛師見爭鬥已平，而釋迦摩尼之勢已經盛起，知是天意大勢所趨，便與眾佛和佛徒道：“今日之爭，也是因我而起，現如今，我的佛法已經盡數傳給了釋迦摩尼，其精於佛法，又有無上法力，從今往後，我將佛師之位傳與釋迦摩尼，你等皆歸屬其門下，好生追隨，將我佛門弘揚廣大。”

眾佛徒跟隨燃燈多年，今聽佛師如此一說，皆高誦佛號，大多不捨，但謹尊燃燈佛師之命。

燃燈將身上袈裟披於釋迦摩尼身上，作為傳承的信物，讓原本跟隨他的一干佛門弟子，見袈裟即如同見佛門至尊。

釋迦摩尼恭敬地領受，那些原本跟隨燃燈的徒眾至此名正言順地歸於雷音寺門下，釋迦摩尼也就此稱釋迦摩尼“如來”。

如來傳承了佛法上尊，在靈山專門打造寶閣，將佛師燃燈好生安頓了。

燃燈逐漸不再參與實際諸事，被今世佛祖如來尊封前世古佛。

而孔雀和大鵬皆被封護法，也重新好生安頓。

靈鷲山也去掉鷲字，更名靈山。

那大鵬自己被佔了巢窩，原本屬於自己的靈鷲山變成了如來的靈山，心中還存有不平，得了個護法虛名，沒有供奉，而大鵬又吃食甚猛，本來每日需一條龍來食用，歸瞭如來佛門，又不得明裡吃葷腥，心裡怨氣滋生，總是想尋機遠離靈山，自立而去。

如來終於位居佛門至尊，沒有忘卻菩提，欲讓菩提做架下首座，菩提卻說不能與之共稱，也不想成其門下，本身已是個自在之仙，只願獨自清淨修行。

遂在那千山之中位於，西牛賀州的靈臺方寸山，名為“斜月三星洞”，隱身在山林洞中，傳徒授法，世外逍遙。

如來見菩提無意出世，也知道無法更改，便對菩提道：“道兄既然不願留在靈山，也莫遠去，有時機，我常來請問。”

菩提點頭，送走如來，繼續徑自修心傳道。

菩提雖未謀位，但與如來的交往沒斷，二人經常往來交流道法，菩提不與那靈山眾人往來繁瑣，每次都是如來去往那菩提處，二人暢談佛道大法，他人不知。

燃燈獲尊上古佛之稱，自此清閒，靈山大都是燃燈的後輩晚生，天地能與其等同資歷的唯有三清上神，因此燃燈便經常去與那三清談經論道，逐步不理靈山諸事。

如來居尊是佛門的大事，佛門遣使者稟告了玉帝，佛門雖然自成體系，但天地各界名義皆歸天庭掌管，玉帝得知如來已掌位，現來通告，於是便找來太上老君商量看如何安排。

老君來到玉帝議事的靈霄寶殿，依禮節見了玉帝，玉帝還禮，老君不等玉帝開口，先就說道：“這次找老夫來是不是商議那已經轉世修行得道的阿彌陀之事，聽說他現在居佛門之尊，法號如來？”

玉帝道：“這天地間的事，哪能有老君不知，正是此事。”

老君說道：“那阿彌陀來自混坤之界，曾與我等一起聽鴻鈞老祖講道說法。當年開天之後，和菩提安天地之水火，又在封神大戰中傾盡全力。雖然來自外界，但已在此界轉世再生，如今稱為“釋迦牟尼如來”，現如今如來傳習燃燈古佛，修成大道佛法，可以領地界尊位。他在西牛賀洲立佛門至尊之位，雖不是天庭任命，但天庭可傳旨冊封他統領四大部洲，這樣以來，天地也得知他的地位和尊位乃是天庭厚恩所至。”

玉帝一聽道：“好，就依照老君的建議冊封，只是這四大部洲盡皆與他，我又不捨，應該如何？”

老君明白玉帝擔憂之處，道：“這一冊封之舉，是讓天下神仙和眾人都知道，那如來所掌佛門乃是隸屬於天庭。四大部洲方圓廣大，一個西牛賀洲足以供養其門徒。名義雖都歸屬於他管轄，他自不能全部顧及，實際還是歸你執掌。”

玉帝一聽老君點破要處，心中欣喜，正欲頒佈旨意委任，又轉念一想，還有不放心之處，於是對老君道：“我還有一事擔憂，就是那如來雖位於靈山一地，但是天下諸人凡信奉他佛教者皆可皈依他佛門，如不加以控制，勢必有一發不可收拾的可能，會影響入我道門人數，這又如何是好，而那如來遠離天庭，他那裡的動向我們無法立刻掌握，多有不妥。”

老君聽完玉帝所說，道：“你說的頗有道理，這個也有辦法，你可派一名天庭上仙駐守那去