第167章 六親不認(第2/2 頁)

便損失慘重，好在魏家本來也算是底蘊豐厚，加之趕屍辰州派本來就通曉符籙之道，所以會道法的人也不在少數，因此兩個多月的鬥法過去，雙方居然能打成均勢，進入長久的僵持狀態。

這一場大戰在巫行的所有門派中都算是一記重磅*了，任誰都沒有想到交好了數百年的張家與魏家能打到一起，更沒有人想到張家居然會壞了巫行傳承千年的規矩。一時間，張家最響亮的兩個人物，王校長和張家主便成了千夫所指。

其實王校長從始至終只是跟著大部隊，並沒有參與過鬥法。他是個心存慈悲的人，對於這種自相殘殺有損陰德的事情他自然是極力反對的，可誰曾想張天行居然絲毫不為所動，更是變本加厲，放出話去準備將魏家滿門滅盡。

當時所有的人包括王校長在內都以為這麼說只是在開玩笑。因為放眼整個巫行，除了佛道這樣的流派，還沒有一個小門派敢於說自己能滅人滿門的。當時魏家也認為張天行是瘋了，姑且不說魏家的實力，就算是這被屍體重重包圍著的魏家家宅，也不可能有敵人可以踏進半步。

但凡事無絕對，就在張天行放出狂言後的半年，一天晚上突然有一道黑影竄進魏家家宅，打傷十多人之後將供奉於正堂之上的魏家鎮宅之寶盜走了。而這件寶物就是鼎鼎有名的“七星龍淵劍”。

這把劍傳說是由歐冶子和干將兩大劍師聯手所鑄三把劍其中之一。歐冶子和干將為鑄此劍，鑿開茨山，放出山中溪水，引至鑄劍爐旁成北斗七星環列的七個池中，是名“七星”。劍成之後，俯視劍身，如同登高山而下望深淵，飄渺而深邃彷彿有巨龍盤臥，是名“龍淵”。因此此劍名曰“七星龍淵”，簡稱龍淵劍。後因傳至唐朝時因避諱唐高祖李淵，改稱龍泉劍，“龍泉”即為斬龍歸黃泉之意。

這把劍一出世便受到是人追捧，成為上古十大名劍之一。

《晉書?張華傳》記載；“吳之未滅也，斗牛之間常有紫外紫氣。及吳平之後，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達偉象，乃要煥宿，因登樓仰觀。華曰：‘是何祥也？’煥曰：‘寶劍之精，上徹於大耳。’華曰：‘在何郡’？煥曰：‘在豫章豐城。’華即補煥為豐城令。煥到縣掘獄屋基得一石函，中有雙劍，並刻題，一曰龍泉，一曰太阿。煥遣使送一劍與華，留一自佩。”

後來這把劍成為李淵的佩劍，李淵死後隨李淵葬於獻陵，也有傳說李淵曾將此劍傳於太宗李世民，後與李世民一起葬於昭陵。

對於這把劍的是如何最終到了魏家手裡也是眾說紛紜，但巫行當中比較信服的一種說法是被五代軍閥溫韜所盜。這溫韜為五代節度使，五代時期戰亂頗多，節度使養兵的軍費開銷更是一筆天文數字。

溫韜本就是一莽夫，更不信鬼神不奉上天，正是在他的帶領下軍隊盜了昭陵，將昭陵外圍的財物悉數搬盡。溫韜本人更是得到了傳說中的“七星龍淵劍”，從此奉為至寶劍不離身。

但不知是盜明君之墓使得其心有不安還是有人可以搗鬼，自從溫韜拿到七星龍淵劍之後便夜夜噩夢不斷，總能看到被自己親手屠戮者的亡魂。驚恐之下溫韜只得將七星龍淵劍贈與當時有名的隨軍道人——魏軒成。而這個魏軒成便是辰州趕屍派人，從此七星龍淵劍便落於魏家手中，遂被奉為至寶。

盜寶之事算是徹底擊穿了魏家底線，怒髮衝冠的魏家主竟一時亂了陣腳，傾巢出動打算奔襲張家暫住地。王校長心裡清楚盜寶之人就是張天行，此時事態已經完全無法挽回，就這樣王校長最終還是被捲入了這場曠日持久的流派大戰中。

因為失去的屍體的重重防護，魏家的貿然出動讓他們已然失了先手，張家以逸待勞，一戰幾乎將魏家趕屍匠屠戮殆盡，造就了迄今為止巫行史上最為血腥的家族慘劇。