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魂，肯定都會受到生靈的抗拒，從而事倍功半。但透過宗教信仰來收集，卻能輕而易舉的解決這個問題，只要在教義中加上一條只要虔誠信仰，死後就能升入天堂或神國，信徒死後靈魂便會樂不得地投懷送抱。

而且宗教信仰一旦建立起來，只要注意維護，便會隨著信徒的繁衍而一輩一輩的流傳下去，信徒的數量越來越多，規模越來越大，可以說是一樁一次投資終身受益的好買賣。

……

在天河平原的偏西部，通天河的中上游，是一片狹長而廣闊的平原。除了遍佈平原的野草外，還間隙雜生著不少稀疏的叢林，一個人口上千的中型部落居住在這裡。

部落的外圍立著著一圈粗木圍成的柵欄，一根根水桶粗細一人多高的木樁被夯在大地之中。木樁和木樁之間用一根根藤蔓編成的繩索纏繞連線。

在粗木柵欄之內，是一座座原始而又簡陋的茅屋，由茅草紮成的如同帳篷一樣的圓頂，用一根根原木作為骨架支撐著棚頂，再用泥土糊上縫隙砌成的簡陋牆壁，看起來就和帳篷相似。

這時才是清晨時分，但部落裡的人們已經為了生存而忙碌了起來。大荒中生存不易，對於弱者尤其如此，人類沒有野獸一樣強壯的體魄和迅捷的速度，為了生存就只能付出更多的辛勞。

男人們扛著捆綁野獸牙齒製成的簡陋木槍，成群結隊地從部落裡裡走出，小的看起來才十來歲的樣子，最大的也才三十多歲的樣子，更大歲數的就見不到了。

因為生存艱難，這時候人們的壽命都很短，一旦過了生命的最巔峰期，身體就會迅速衰弱下去，以前留下的隱傷暗疾就全都會找上，得場小病就死掉的事情在這個時代實在是太普遍了。

即便沒病沒災，但身體一差，各方面的能力不免大打折扣，捕獲不到足夠的食物，身體就會越發虛弱，就更找不到吃的。這個時候的人們可不講究什麼贍養老人，因為部落的食物有限，還要優先提供給作為獲取食物的主力的青壯年以及族群延續希望的孩子們，就沒有老人們的份兒，因此喪失了生存能力的老人們只能慢慢困餓而死。

這些人基本上都只穿一條獸皮圍裙遮著下身的私密處，腰間結結實實得捆紮著幾根紮實的老藤，這是用來捆紮捕獲來得獵物的。上身****著，露出結實的肌肉和濃密的胸毛。

女人們的裝束比起男人們來要遮掩一點，在胸前多圍了一條獸皮，將胸前的一對**的亮點遮住，但還有大片的豐腴暴露在外面，隨著走動而上下晃悠顫動。

男人們出去狩獵，女人們也不閒著，她們領著一些年紀尚小卻已經能幫忙幹活的孩子們走入部落附近的叢林，採集野菜和野果。畢竟光靠男人們捕獵到的肉食根本不夠部落的所有人吃，必須要靠野菜和野果作為補充。

雖然叢林裡的野菜野果很多都有毒，但經過無數先輩的血淚教訓，她們早已經知道叢林中生長的野菜和野果哪些是沒毒能吃的，哪些是有毒不能吃的。

牛默遠遠注視著這個部落，這已經是他觀察的第九個人族部落了，之前的八個部落都因為這樣或者那樣的原因而被他放棄，希望這個部落能讓他滿意。

想要為天魔元神采集信仰，首先要想辦法成為一個人族部落的圖騰，唯有如此，才能順理成章地發展信仰。

然而成為哪一個部落的圖騰，這也是需要慎重選擇的。

首先部落的實力不能太弱，因為部落弱小就意味著發展緩慢，信仰不能快速傳播開來，天魔元神就難以迅速成長。

其次是部落原本的圖騰獸修為境界也不能太高，否則天魔元神就無法奪舍了。55

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第三十二章　謀劃圖騰

牛默打算用天魔元神直接奪舍原本的圖騰獸，因為只有這樣才能完整的繼承所選部落的圖騰信仰，不至於重新建立信仰體系耽擱時間，畢竟白山君用不了幾年就可能回來，牛默必須儘快提升天魔元神的實力。

牛默的天魔元神才只是個雛形，也就和築基境修行者的靈魂強度大致相當，即便繼承了域外天魔的特性，也只能吞噬同層次的靈魂，再強的靈魂就有可能吞噬不成遭受反噬了。也就是說，他為天魔元神選擇的奪舍目標修為最高也不能超過築基境。

牛默前面幾個觀察的人族部落，要麼部落的規模太小，要麼圖騰獸的修為高出了界限，因此都只能放棄，後來偶然發現眼下的這個部落，於是留上了心。

經過幾天的觀察，這個部落的規模還算合心，附近還有不少的