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道：“處機，不得無禮！”說完才轉頭對趙玄道：“不知小友方才所言究竟是何意？”

趙玄暗自偷笑，他如果不是有意讓他們聽到又怎麼會說出來？不過面上卻閃過一絲慌亂，後露出打死我我也不說的架勢，道：“沒什麼，沒什麼……”

他這越不說，眾人心中的疑慮越深。可趙玄做戲就要做個全套。他有把握在王重陽死後忽悠住丘處機他們，故不等眾人詢問，連忙轉移話題道：“重陽真人這先天功好是好，可若不能近女色，恐怕很少有人願意學吧。”

王重陽不愧是一派祖師，道學大家，被後世譽為“北五祖”存在的人物。即便在這個時候，也恢復一派平和道：“小友著相了，純陽祖師有詩曰：‘二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。分明不見人頭落，暗裡教君骨髓枯’，這女人美色，絕非是我道之人可取。”面上卻不由自主的閃過一絲懊惱。

純陽祖師就是呂洞賓，相傳王重陽是呂洞賓的傳人。王玄甫、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽五人就是有名的“北五祖”。只是不知道在這武俠世界是怎麼安排的。但這個世界的全真教也奉呂純陽為祖師，剛剛王重陽唸的那一首詩，就是呂洞賓所著《指玄篇》裡的。

趙玄對《指玄篇》也不陌生。他之前離開笑傲之時，唸的那首“嘆是凡夫不悟空”，就是《指玄篇》上篇的第一首。而王重陽唸的則是下篇之中錄的詩句。只不過，在這個世界或許還沒有，但在趙玄的前世，卻還有“南五祖”中的一個對王重陽唸的這首詩和了一首！

雖然是和，但用在此處反駁再為合適不過！

第六十四章重陽臨死破情關

房間之內，王重陽唸完“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。分明不見人頭落，暗裡教君骨髓枯”，面上卻閃過一絲懊惱。趙玄知其是勸自己莫要迷戀美色，可又懊惱什麼？只不過他並未深思，而是選擇盜用了一首白玉蟾專門對應這首的和詩。

白玉蟾本名葛長庚，為白氏繼子，故又名白玉蟾，師承陳楠，既是陳泥丸。兩人都是南五祖之意，剩下三人則是張紫陽、石泰、薛式，在後世也大大的有名。白玉蟾在趙玄前世歷史上比王重陽晚出生二十來年，在這個世界怎麼樣他也不知道。但他可以肯定，白玉蟾在此時還沒為《指玄篇》作注！

只見他微微一笑，開口唸道：

“無情何怕體如酥，空色兩忘是丈夫。

識得剛柔相濟法。一陽春氣為虛枯！”

在場眾人包括王重陽莫不一愣，這首詩分明反駁了呂洞賓的那一首。呂洞賓的那一首，是勸世人不要接近美色。而趙玄這一首卻更近一步，意思是：人若無情，何去去怕佳人美色？反過來講，人若有情，再畏美色如虎狼，那也是徒勞！

這倒不是說白玉蟾比呂純陽更高一層，而是呂純陽這首詩主要是勸世，是對著芸芸眾生講的。而白玉蟾對的這一首，卻需要入道之人方能領悟。兩人對應的人民基層不同，所以不能單以詩分高下。

最直接的證據就是“呂洞賓三戲白牡丹”。傳言呂洞賓雲遊天下之時，來到一座號稱金庭洞天的桐柏山，見那裡有穿山甲作怪，引得大地抖動，房屋倒塌，九峰欲崩。這東西道行太深，需要王母娘娘的玉簪（及定山神針）才能治得了。呂洞賓與太白金星一合計，在蟠桃宴上調戲了三次王母娘娘的侍女白牡丹。那白牡丹本就思凡，後來幫呂洞賓盜玉簪事情敗露，有呂洞賓在旁求情，被王母娘娘貶下凡間。這也是兩全其美之事。

可後來不知道怎麼傳著傳著，竟然演變成了呂洞賓是一個色仙。白牡丹則成了洛陽第一名妓。因為白牡丹長得國色天香，呂洞賓就一見傾心，然後倆人巫山**……

先不說改編這個故事的人對道教了解多少，就是他若對呂洞賓有所瞭解，也應該知道呂洞賓的那首“二八佳人體似酥”，絕對幹不出什麼巫山**的事來。

不過寫書之人也在後面有所補救，說呂洞賓度化了白牡丹成仙。這到正對應了白玉蟾的那首“無情何怕體如酥，空色兩忘是丈夫”之語。

然而這首詩此時卻成了趙玄的了，只見全真七子目瞪口呆的看著他，尤其是那王重陽，眼中不泛有震驚、明悟之意。

王重陽昔年在甘河鎮清源山誤入一山洞，得《先天功》一冊，乃為純陽真人手稿。這《先天功》與當世武功大為不同，講究的是煉精化氣、聚性止念，第一要求就是不能破身。

這世上每個人體內都有“先天一炁”，而“先天一炁”乃是從母胎之中帶來，隨著年歲增長，漸漸流逝，直