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“什麼額外情況呢？就是華夏古代文化背景。”

“在十三、四歲時，除了母親教導我物理學之外，我在父親的藏書室裡找到老子和莊子關於道家的書，而且他們關於自然和人生的哲學給我留下了深刻的印象，這種哲學差不多和古希臘的哲學一樣古老。”

“在這樣一種背景上，我進入了建立在古希臘遺產的基礎上的現代科學世界。”

“華夏文化遠比世界上現存的任何一種文化都更為久遠，這種傳承是成體系的，不是隻言片語的。”

“在數學和邏輯的抽象思維方面，似乎華夏人不能說是擅長的。華夏人所擅長的並以他們的擅長而自豪的，就在於直覺的領域。老子和莊子的想法是不能納入形式邏輯的模式中的，但是這不一定意味著老莊思想是不合理的。”

“老子和莊子的思想可能顯得和希臘思想完全不同，但是它們卻構成了一種自洽的、理性主義的看法，它內容豐富，從而就其本身的價值來看作為一種自然哲學至今仍然值得重視的。”

“人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數而跡愈多，走愈疾而影不離身，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣！”

“這是莊子的一段話，毫無疑問，這種看法是宿命論的——一種通常說成是‘東方的’思維方式——但它絕不是荒唐無稽的。事實上，對於我們這些隨著科學文明的進步而很可笑地感到自己愈來愈受到時間迫促的人們來說，這個故事是包含著一種令人不舒服的嚴厲真理的。”

“華夏文化背景我的人生觀和宇宙觀起了重大影響，當我後來開始從事一切近代科學中最典型的一門即物理學的時候，這種經驗對我發生了什麼作用是不容易確定的。但是，可以肯定，這種經驗對於我的人生觀和宇宙觀是起了重大影響的，老莊思想的影響尤其大。”

眾人陷入了沉思之中，哲學重要嗎？

重要，可以說是整個人類智慧的起源，就在於哲學，從人類第一天思考，便就有了哲學。

但是他們更多接觸到的，都是西方哲學，對於東方哲學，大概連皮毛都不懂，只是耳聞過而已。

只不過讓他們感到玩味的是，楚浩一個二十剛出頭的青年，居然如同一個耄耋之年的老者一樣，在談哲學。

第六百四十六章　東方哲學

“對於東方人來說，自身和世界是同一事物。東方人幾乎是不自覺地相信，在人和自然之間存在著一種天然的和諧。”

“華夏古代文化的主要特徵和優點是直覺地把握整體，這種思維方式對於科學的進步具有重大意義。認為直覺在數學和自然科學中沒有用處，那卻會是不對的。”

“讓我們假設，新理論和舊理論迄今所能解釋的那些事實之間又出現了新的矛盾。在這種情況下，唯一的道路就是直覺地把握整體，並且洞察到正確的東西。換句話說，這裡更重要的與其說是剷除矛盾倒不如說是在整體中發現和諧。”

“直覺地把握整體也還不夠。只有當一向被忽視的新事物浮現出來時，才能有真正的創造。”

“在這裡，一個有關的問題就是所謂想象力問題。透過用他已經想到的東西來補充既有的事物，他就得出一個完整的整體，如果他按照一切不同的方式來應用他的想象力，他就將終於得到真解。”

“直覺和想象力自行發展的方式。其中最重要的一種就是類比。這是華夏人自古以來就很擅長的一個領域。表現類比的最古老形式就是比喻。我特別喜歡莊子：他的作品充滿了比喻和佯謬，而且其中最吸引人的是這些比喻和佯謬揭示在我面前的那個充滿幻想的廣闊世界。”

“四、五年前，有一天我正在思索基本粒子的問題，當時我完全突然地想起了莊子的一段話，這段話見於莊子內篇最後一部分，現在大體翻譯如下：

“南方的皇帝叫做儵，北方的皇帝叫做忽，中央的皇帝叫做渾沌。”

“有一次南方和北方的兩位皇帝走訪渾沌的領土，會見渾沌。渾沌熱情款待了他們。儵和忽商量怎樣才能表示他們的謝意。他們說：‘所有的人都有七竅——兩隻眼睛，兩隻耳朵，一張嘴和兩個鼻孔——他們依靠這七竅來看、聽、吃和呼吸，但是，這位渾沌與眾不同，臉上光溜溜的，沒有七竅。他一定認為沒有七竅是很彆扭的。因此，為了表示我們的謝意，我們不妨給他鑿幾個竅。’就這樣，他們每天為渾沌鑿一個新竅；到了第七天，渾沌就死了。”

“為什麼我竟然想到這個寓