第214部分(第3/4 頁)

正視一二的神念。

這些神念雜亂到了極點，有欣喜，有憤怒，有喜悅，有畏懼等等，這些神念有的還帶有清晰的意思，比如在為自己賭贏了而高興，也有在求神拜佛保佑自己，但也有的神念只能清晰的感覺到其中的情緒，其中的意思卻已經無法感應到了。

孔璋忽然稍稍明白貝葉靈符的一些作用，它就像是一個神唸的收集器，當靈符發揮作用時，能將虛空中種種神念如磁石吸鐵般聚來。

生靈的思索會產生念頭，但是普通生靈的念頭幾乎不會對周圍產生任何影響，而生靈不同，神唸的頻率也自然不同，就好像一萬個人在一萬個不同的時間跺腳和一萬個人在同一時間跺腳產生的影響是不一樣的，後者足以讓一座橋塌了。

這貝葉靈符能包含的神念頻率之廣是孔璋所生平之僅見，也遠遠超出了孔璋自己神念所能觸及的頻率，所以才能發揮出如此不可思議的效果。

生靈的神念是會變的，初發出時的頻率與散發後的頻率是不同的，散發後通常神念隨著發散便會逐漸被天地間的法則所吸納，變成元氣的一部份，而神唸的修持正是先產生自己主動操控神唸的能力，然後盡力的延長和操控其操控的強度和距離。

在距離越長，或是有什麼力量對神念產生影響的情況下要保持神念強度不變，有兩種辦法，一是提升神唸的頻率，另一種是同頻率下的神唸的念力大增。

而這貝葉靈符卻是兩種作用都有，提升神唸的頻率極可能是因為佛門二聖在祭煉此符佈下了符陣，而念力大增，便是此符能將附近正在不斷流掠的神念聚攏過來，包括了此時戰場上的種種神念。

此時戰場上修士不少，他們的神念比一般人稍難進入靈符中，因為他們很多都修煉過神念，其神念被天地間的法則所吸納的時間也就比較長。

這些神念進入後靈符中後，有的已經衰弱到馬上就要變成元氣的一部份，有的卻還能維持一定的資訊，後者被天地法則同化的時間亦比前者長。

如果說神念最終也是天地間元氣的來源之一，那麼靈符就是佛門製造出來取巧在天地原本的大迴圈中擷取元氣的法器。

明白這點，孔璋自然而然也就明白金剛胎藏曼荼羅大陣為什麼會選貝葉靈符作鎮壓陣眼之物了，因為大陣也正是有這種神通，靈符與之正好相配，二者相合，能將這種效用提升到更強大的地步。

同時，紛亂的神念雖然代表了強大的力量，但在被成功的控制住之前也是異常的複雜和兇險，如此眾多的神念湧進靈符，靈符的符陣固然會配合著孔璋將這些神念鎮壓並同化，但是在同化的過程中也意味著他要先行不斷的承受，就好像一塊礁石要不斷的經受風浪的衝擊，這過程是何等的恐怖和痛苦。

佛門二聖是如何辦到的，孔璋不知道，但是孔璋知道就算是靈隱寺，乃至西牛賀洲的和尚們是無法辦到的，特別是西牛賀洲，那裡的佛宗本陣要聚合的神念更多，遠遠超出靈隱寺的陣法，更遠遠超出此時孔璋借靈符已聚來的神念。

所以才會有金剛胎藏曼荼羅大陣，此陣既能聚念，又同時起著調控中樞的作用，將原本應該由和尚承受生靈神念反噬作用巧妙的先讓陣法代替承受了，並且再分流給法海、海華、滅度三僧，如此一來對操控者來說，反噬之力就被減輕到最低了。

而孔璋此時便麻煩得多，因為貝葉靈符等於一個小型的金剛胎藏曼荼羅大陣，不同的是貝葉靈符是單方面加強了聚攏神念後，不斷提升神念強度和頻率的效用，而對於如何減輕反噬，靈符的作用微乎其微。

這一點都不奇怪，因這靈符原本是佛門二聖所用，以二聖的大神通，何需藉助外力來減輕這些反噬之力？

以佛門二聖留下的真義，本就是想以己度人，普渡眾生，說不定這藉助神念之力的法門便是他們在想代替眾生受苦，願意以身相代，心同身受別人痛苦時悟出的。

西牛賀洲與東方佛宗有大小乘佛法之分，西牛賀洲又被稱為小乘佛宗，追求自身的大解脫，已遠離了佛門二聖當初要以己渡人的教義。

金剛胎藏曼荼羅大陣也只是佛門二聖留下來給弟子和傳人在修為不濟時的護法之用，卻反而被小乘佛宗當成了可依恃的神通，也難怪佛門二聖去後，東方佛宗三派還有人修至聖階，西牛賀洲卻只能憑此陣和數量眾多的信徒才能和魔佛陀對抗了。

孔璋只覺得自己的神念如奔雷疾電一般越來越快，自己的神念探入靈符之中後，不但越來越快，而且與靈符中的其他雜亂神念混合，神唸的強度和念力也越來越大