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若神識要像孔璋般用在微粒子的層次中，不論是稍低一級的原子級別，還是更細微的正核與負離，則對神識的境界要求和細微運轉更是從前御使飛劍時的千倍萬倍。

即使是如此，通常也是用來探索微粒子層次的躍遷，反映在識海中居多，修煉時雖會用神識去影響微粒子，但這對神識來說必然極為吃力，消耗極大。

通常情況下，要麼只能改變其中部份微粒子的結構，要麼像與夜照空死拼時，幾乎是覆蓋所有，但時間上必然不能長久，這還是建立在孔璋的神識已經極為強大的前提下。

生靈死亡，山峰崩塌，也不過是微粒子的一種組成模式變化，而微粒子本身依然存在。

神識卻是每一個生靈都不盡相同，所以要將神識與微粒子的躍遷融合，共同形成一種新的聖階力量，這中間涉及的變化之複雜，就算是聖階也要為之止步。

眼前的佛光力場卻是展示了一條可能的明路，那便是借共同的信仰之力，便能將生靈的神識統一起來，不論你是何種生命形態，藉著這信仰二字，便等於是在千差萬別的神識雜念下找到一個座標，可以有機會形成共同的頻率。

再以這共同的頻率與微粒子的躍遷形成共振，產生新的聖階力場，便容易許多了。

這道理雖被孔璋看破，但佛門之外卻是難以實行，因為當初玄門諸聖爭鳴，又怎麼可能如佛門般信仰如一？玄門與佛門的路子本就不同。

而眼前這力場還可怕便在於並非追求立即摧毀你，而是將神識都融合其中，身受者處於其中，神識亦會受到這種共振的影響，於不知不覺中受到轉化。

常人在大昭寺中，本來就會受到大昭寺凝結了佛門多年信仰的影響，雖不會立即拜入其門下，但亦會覺得佛門威嚴，願力宏大。

而這佛光力場將微粒子躍遷與心如禪師的神識、大昭寺的每一個僧人的神識，大昭寺凝結多年的信仰融合為一時，便等若把這種影響擴大了不知多少倍。

常人若在這力場中呆上半刻，只怕便要被轉化成虔誠的信徒，這便稱之為感化。

而反過來，若人一被“感化”，立生信仰，越是堅定，其名神唸的活動便自然也成為了這大昭寺願力�