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ps：這節修改了一下，因為編輯大人說尺度大了，好吧，偶改，偶改還不成嗎，其實偶真的很有誠意寫好這節，寫好孔淫魔的，但現在網文這尺度，把偶寫孔叔叔肉戲的熱情真的澆滅了。偶對不起孔叔叔啊，看來種馬之言要失信了。後面用詞造句，如果發覺偶用詞不新穎，總是“xx一軟”，寫得類似“虎軀一震”似的，真別怪偶，因為連“酥麻”和“誘惑”都尺度大了。

第一百一十八節　首功（上）

孔璋將她攬入懷中，重重的吻了一口，咬吮著她晶瑩的耳垂道：“拿來。”

“你這惡徒，還想幹什麼？”師雨濃身子一顫，現在對他又懼又恨。

這十餘日瘋狂交＊媾，不但破去她的道心，甚至讓她的神識境界足足倒退了兩個大步。

之前她雖然神識境界上雖然比起孔璋稍有不如，但亦是七魄俱開，只不過因為羽紅袖之故，道心不純，始終無法凝聚命魂罷了。

本來因情入道，唯能極於情故能極於道，古修士中亦有借雙修共同修成天人境之輩。

要知道雙修訣中共分兩個不同的層次，一是有一方能放開自己，任由另一方帶動彼此真元在雙方生死竅中搭起天地橋，形成真元迴轉而彼此增益。

但更進一層卻是互相連精神層次都完全信任開啟，互相汲取對方神識，達到兩心如一的地步。

這後一層次如果真能達到兩心如一的地步，即使是兩人的七魄都沒盡開，但兩心如一之下，仍有可能凝生命魂。

這又分成兩種可能，一種是一人七魄俱開帶動另一人共同凝生命魂，只是這種情況下凝生的命魂借了雙修對像的“勢”，不如自己修成的凝固。

另一種卻是兩人互補凝生而成，這樣兩人日後修道、破境，甚至對敵都要始終在一起，否則便會大有影響。

這是雙修訣的殊勝之處，魔道邪宗的採補之道為何永遠都沒辦法和真正的雙修術相比，便在於此。

採補之道與魔道邪宗的思想一脈相承，追求的是損人利己。

而古修士們創下的雙修術是彼此增益，只不過孔璋無論如何也只達得到第一個層次，而在第二個層次上無法兩心如一。

說到師雨濃，卻也無法以情入道。

因為她的情愛是不倫之情，所以會有疑慮、焦灼等種種負面情緒充斥在內。

而七魄俱開，凝生命魂的前提，第一是七魄這七種不同層次的自我意識俱都認可這個“道”，才能貫通聯接七魄，形成共生命魂的基礎。

但卻還有第二個前提，便是你可以千思百慮，可以行善作惡，但是對於這個道，一旦悟出，便是“自從一見桃花後，直至如今更不疑”。

只有兩個前提都達到，七魄才會由各自獨立而轉為貫通聯接，再融合為一。

遠古時道德未彰，未有如今的倫理之說，諸聖之前，特別是儒道孔聖之前的古修士們因情入道便容易得多。

孔聖與其他諸聖重辯陰陽，再釋道德後，創禮儀，立倫理，以浩然氣為基礎指出一條直通天道之路。

此路對於後輩弟子來說卻是越行越窄，皆因為其後輩弟子中鮮有孔聖般的胸襟，反倒是道術之爭上打著孔聖大旗，真實修煉時卻是雜念頻起，這未嘗不是儒道衰落，在玄門各支中越發勢末的原因之一。

但是孔聖勢壓其他諸聖的時代，他的“道”卻的確是影響極遠。

一些玄門旁支針對孔聖的道提出完全相反的看法，認為人就應該像野獸一樣，想吃就吃，想殺就殺，絕不應該弄出什麼禮儀倫理來束縛自己，這一脈日後便是魔道邪宗中雛形之一。

而其他旁支亦有吸取孔聖大道中的一些精華，便不可避免的也接受了一些禮儀倫理之說，因為古代修士們在天劫中殞落，需要傳承道統，倫理之說正符合傳承道統所需。

而俗世中，禮倫之說為人族接受後，才有更明顯的尊卑之分，有了尊卑之分後，以上御下，才能如臂指使。

如此歲月匆匆，即使是孔聖殞落後，儒道凋零，道門臨世，但有一些東西亦是不可改變了。

所以師雨濃的情愛自然亦受到影響，她既愛上羽紅袖，卻又會擔心自己的情愛，會生出種種負面情緒。

不斷的堅信，又不斷的自我懷疑。

七魄不純，她連凝生命的第一步，貫通七魄都困難重重，做不到七個層次的自我意識都接受這份情愛，更不用說第二步，達到一往無前，明心見性從不疑。

不過即使是如此，她七魄俱開，