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，還有就是道門仙官，其中最特別的就是道門仙官，仙官們幾乎是自成體系，雖然也聽命於皇室和政事堂，但是誰都知道，真正在背後掌握仙官們的是道門長老會，那是由正道十六派組成的聯盟機構之一，統一對外。

道門仙官們本身在政事堂便有極大的發言權，凡是涉及需要道術服務於世俗的，他們便是權威，掌握著話語權，普通儒士出身的宰執們只有乾瞪眼的份，就算是世家勳貴們與之聯手，在這一領域也沒辦法相抗，別人要插手進來，非常困難。

大楚這一代帝皇武帝是除了開國大帝之外最強勢的帝王，大力支援世家勳貴，想削減道門的影響，但歷經百年，也不過才在中央權樞撬動三分之一，這還是道門剋制的結果，各地方仙官上，武帝和世家就算有心，也沒有那麼多人力去替換，只能依舊任由道門把持。

最令人忌恨的是，這些仙官也可以參加科舉，也可以由宗門推薦擔任仙官之外的職務。

不過孔璋從一上山開始就沒打算走這一條路，他想的卻是修長生，並且以自身實力成為修真界中的傳奇。

白方繼續說下去，最後一類補卻又可分為續、解、補、改、注、紀等十餘類，這最後一類卻很少是單獨的修煉法訣了。簡單的說，宗門歷代先輩對宗門法訣的增補修訂稱之為續和改，對某本法訣修煉時的心得體會稱之為注，專門針對某種法訣所作的通篇解釋稱之為解，甚至有數位同修一門法訣的大能某日的討論中發現了什麼前人所未見的，只要稍有價值亦可命身邊服役弟子記下然後送交藏經閣所屬錄籍堂，只要錄籍堂驗證評估透過，便可存入藏經閣，自羽皓然設立宗門貢獻以來，還可加上一筆宗門貢獻在人頭上，這一類便稱之為紀。

只是這一類對孔璋而言，或許日後有用。最後一類補可以說是凝結著蜀山派上萬年來歷代先賢的經驗，宗門法訣修煉之時，不是每一個人都能準確的掌握修煉之道，比如某本法訣上說某種竅穴在臍下三分處，但是人體各有不同，若是認死理，便可能找不到這處竅穴。

若是有老師，便輕鬆得多，當會指出其中不同；若是自己修煉便麻煩多了，稍有不同，只能自己不斷嘗試，這其中自然風險大增，輕則延緩修煉，重則一個不好就像孔璋當日岔了氣機。

所以有師無師，有宗無宗，那大是不同。那些海外散修獨居海外，天材地寶不少，卻猶自結識中原大派修士不及，不說其他，萬一自己修煉時的盲點能得一言而醒，便是莫大機緣。

稍有資質之人，首先也是願意投在各大宗門之下，哪怕是邪道九宗、魔門八道這些被正道十六派打壓得已經衰敗的，便是因為這些宗門始終有千年底蘊，遠超過海外散修。

海外散修不管強橫之輩，但是隻要一個渡劫失敗，那一脈便可能自此煙消雲散，若真是能屹立千年不倒的，那是少之又少，強如北海燭龍這等已經晉身天妖位境的超級妖王，能破境成功，也是得了蓬萊島二聖的指點，因此北海燭龍府與蓬萊島門下現在都是莫逆之交。

第二十五節　選法（下）

得了白方指點，孔璋心中有數，他這第一次要進去選取的法訣最好是第一類“法”，法類是綜合最強的，裡面有如何修煉真元氣機，同時還有如何運使這些氣機的法門，這便接近於術了，只是未必有專門的術那樣強力；至於還涉及不涉及其他雜學，便得看是具體法訣了。

若是選取術的法訣，孔璋也不是不可以，因為他本就修持有桃花真人留下的陰陽仙宗法訣，甚至連五蘊氣的修煉法訣手上也有了，用來驅使術訣，一樣有殺傷力。

但是若是為以後著想，卻現在就得下決斷，既然入了蜀山，如果真元道法修煉上不承繼蜀山道統，日後五蘊氣就算修煉下去，遇上瓶頸，難道去找死鬼桃花真人？

當然，孔璋也有打算，自己現在只能在第一層選取法訣，五蘊氣說什麼都是真人境的桃花真人的修煉法訣之一，手上好像還有一本更厲害的什麼庚陽赤陰真氣，兩者應該都強過自己在第一層藏經閣選取的法訣，若是有時間就當是研究邪宗，也不妨拿來練練，他日下山行道，說不定有用處，所以這入山以來幾個月，孔璋都不曾斷了修煉，更是在月前神識得到突破時，便開始了嘗試修煉那五蘊氣，雖然還沒未進入下一階，但比才入感應境第四階玄胎平育天時已強上多多。

謝過白方之後，孔璋邁步，白方最後又叮囑了一句：“藏經閣乃是宗門洞天之地所化，第一次入內選取法訣後，若是宗門貢獻足夠，可再付出一千，允准呆上一日。”

最後之語似有