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不能改移，四時不能變換。如絕五味者，豈知有六氣；忘七情者，豈知有十戒；行漱咽者，哈吐納之為錯；著採補者，笑清靜以為愚炁；好即物以奪天地之氣者，不肯休糧；好存想而來日月之精者，不肯導引；孤坐閉息，安知有自然；屈體勞形，不識於無為；採陰取婦人之氣，與縮金龜者不同；養陽食女子之乳，與煉丹者不同。以類推究，不可勝數，然而皆是道也。不能全於大道，止於大道中一法一術，功成安樂延年而已，故曰人仙。”“補完氣血，覆成乾體，復得外藥，結成內丹，此人仙也。”“有從下關用功者，不使真氣洩於陽關，保守元氣，鎮守下田，不悟移鼎換爐之法，而安長生不老之果，或廷壽於數百年，或延壽於數千年，久而不死．謂之人他。”人仙雖能肉體長生，但有形之體終久必壞，故為下秉。

金仙

指出陽神的內丹家。“金仙者，即《華嚴經》世尊之所自稱也。一且金為西方，實即氣也。氣屬陽，神屬陰，陰得此陽，故成陽神。陽神者，眾人有所見也，亦得取物。陰神者，眾人無所見也，無能取物矣。”

胎仙

謂修道者脫胎成仙。“琴心三疊舞胎仙”。琴心即調和神意；三疊即三層功夫。三疊上下成九還，由是而體生翼，翩翩飛舞，脫胎成仙。

鬼仙

又稱“靈鬼”。修道者未能煉至純陽，死後出陰神，乃為鬼仙。“鬼仙者五仙之下一也，陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名，雖不入輪迴，又難返蓬瀛，終無所歸，止於投胎奪舍而已。”又曰：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如搞木，心若死灰，神識內守，一志不散，定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，以其一志陰靈不散，故曰鬼仙，雖曰仙，其實鬼也。”“一味閉目寂坐，真心寂照，則靜中尋靜，悟入頑空寂滅矣，而未滅盡定，只煉得一個強定之陰神，到氣盡時，陰神一出，便為靈鬼，謂之鬼仙。”鬼仙系今生肉體修成無望，乃出陰神，死後聚而不散，靈而不慧，故為最下乘。

鬼俠

鬼仙之一。“第八鬼俠，人不見其形本，修神仙水墨形，水墨劍也，出入往來，如氣不殊。”

尸解仙

由尸解而成的仙人。“尸解之法有死而更生者，有頭斷從一旁出者，有形存而無骨者。”“尸解者當死之時，或刀兵水火痛楚之切，不異世人也，既死後其神方得遷逝，形不能去爾。”白日尸解自是仙，白日去謂之上尸解，夜半去謂之下尸解，向曉向暮之際去便謂之地下主者。“形神合時，則是人是物，形神若離，則是靈是鬼”。仙道所依則為亦離亦合。合則乘雲駕龍，是指天仙；離則尸解化質，則為尸解仙。

上帝

亦即天帝，“上帝臨汝”。

太上

以“太上”為最上、最高、最尊之神。“太上貴德，其次務施報。”

天帝

亦稱“天皇”，即上帝。“勤天皇於紫微。”

天君

主持祭天神儀式者。“諸國邑各以一人主祭天神，號為‘天君’。”“中天炎火律令大神炎帝鄧伯溫天君”、“負風猛吏銀牙曜目辛漢臣天君”

天尊

天神。地稱為抵，人稱為鬼。天與地、人不同，稱為神。天為神指其純陽清靈之氣，造化自然鍾氣之靈。因此天之神尊曰天尊。“道教三洞宗元”天尊有十種名號：第一為自然，第二為無極，第三為大道，第四為至真，第五為太上，第六為道君，第七為高皇，第八為天尊，第九為玉帝，第十為陛下。

元君

女仙。男性高仙稱為真人，女性則稱為元君。

師君

道士。

先生

道士。學士若能棄世，懷遠遊之志，常坐高座讀經教化愚賢，開度一切學人，其人鉤深致遠，才學玄洞，志在大乘，當稱玄靜先生，或遊玄先生，或遠遊先生，或宣道先生，或暢玄先生。“若愛法至真一及太一素券之號，可置先生之位。”“玄都開秘籙，白石禮先生”

靈官

神仙之官。“玄露曰母昔以出配北燭仙人，近又召還，使領命祿，真靈官也。“八十一靈官真形職位”“掌法靈官，掌籍靈官。六天靈官，明靈靈官，玉輔靈官”“於閣皂山、三茅各設靈官一人”。

使者

神將。為道教仙真所遣之神將，有廣大的神通。使者中以符官使者最有神通，能昇天入地，出幽入冥。

帝君

五方五帝。天有五星，以配五行。五行之神主五