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二，這所謂的制定法律絕不簡單！

稍微停頓，李賢繼續說道，“你既然有這個自信坐在這裡，那麼我不問你的過去，也不問你的才能。我只問你，如果讓你執掌安陽的律法，你是否能盡心盡力為安陽謀劃。”

剛剛被劉國拒絕，一身抱負無法實現的公孫無傷，這一刻幾乎想要立即跳起來、指天發誓：我能行。但這個念頭一轉，卻壓了下來。“李公子，我必須先了解安陽的情況，也需要明白，你需要一個怎樣的安陽。”

李賢想了想，卻搖搖頭，“在這之前，我想問下，劉國的法律，是怎樣的法律？這樣的法律的核心是什麼？”

說到這個，公孫無傷就像是換了一個人，臉上甚至有一種神聖的使命感出現。“在說法家之前，我們要說過去的謀士、文士等。

謀士往往只對主公服務，而文士往往只針對國家的治理。

但無論是謀士還是文士，本身都是以人治人。況且謀士和文士本身，能力人品等也是良莠不齊，且各自分散。

因此，我們法家的先賢就想，是否有一種方法，能夠將謀士和文士相統一，並且能保證絕對的公平呢？

最終，經過很長時間的發展，就形成了現在的法家。

法家的思想是以法制人、代替以人治人，一切都依法而行；把整個社會都納入法律的控制之下。而法律本身，必須要公開。如此，所有的一切都依法而行，天下垂拱而治。”

李賢眼睛一亮，“這思想很好。但這似乎只是取代文士的能力，並沒有取代謀士的能力啊。”

公孫無傷語氣緩慢而清晰有力，“法家的思想分明暗兩部分。明的部分就是以法治國，也是最次要的。暗的部分，可以稱之為‘兩面三刀’；這才是最主要的。”

兩面三刀！

李賢眼神一眯，一聽就不是什麼好詞。

公孫無傷根本就沒有停頓，“所謂兩面三刀，是兩種方式。兩面，是指賞和罰。君主最大的權利，其實就只有兩個：賞賜和懲罰。只要做好了賞罰分明，君主就能掌控手下。

但僅僅只有賞罰還不夠，因為人心叵測。所以，才有‘三刀’。

所謂的三刀，就是：

第一，君王的權勢，要高高在上，不容侵犯，敢冒犯者殺。這是剛強的一面，要表現的大義凜然。這就是‘勢’。

第二，君王要有帝王之術，要讓臣子內鬥、要讓百姓內鬥、要讓天下內鬥；帝王坐高臺，笑看風雲、坐收漁翁之利。而後將其中比較活躍的，挑出來殺死，以此來鞏固帝王威嚴。這是陰柔的一面，要表現的不溫不火。這叫‘術’。心術、權術。

第三，才是法。權勢是帝王的象徵，心術是控制臣子的方式。而法，則是治理百姓的方式。

透過法律，將全國百姓變成帝王手中的利刃，為帝王爭取一切利益。

外人只道法家是以法治國，卻不知道法律才是最外層的東西。法，是為‘兩面三刀’這個核心服務的。所以，法家的法，是王法，是為君王服務的。

最終的目的就是保證，王永遠是王，臣永遠是臣，民永遠是民。而所有的一切，都是為君王服務。任何敢反抗法律的，就是反抗帝王，就必須殺無赦！”

李賢聽的是目瞪口呆，甚至冷汗直流，“你們這……根本就是把百姓當豬狗了！”

公孫無傷也就是大義凜然：“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。這個天下，只需要一個主人。所以，天無二日民無二主，當如是。

也只有如此，才能上下一體，內外一心。以君王之心為天下之心，以君王的意志為天下準則。

百姓愚昧，無足掛齒。所以，治理國家不能考慮百姓的意思。如果百姓不滿，敢議論王法的，殺！敢不遵守王法的，殺！損害君王利益的，殺！

只要將不聽話的、賤民、愚民都殺完了，剩下的都是順民，這些人才是帝王需要的人才。

做到了這點，則帝王可揮斥天下，總有一天能號令九天九地。”（未完待續。）

第二零二章　論“法”2

公孫無傷大義凜然；

李賢目瞪口呆。

公孫無傷面色肅然；

李賢面色青白。

李賢現在心中就只有一個念頭——相比於法家，毒士真的是太小兒科了！聽聽人家，一句話裡面有多少“殺”。真要按照法家這一套治理天下，君王就真的成了“孤家寡人”了，天下早晚會被殺光了。

不對，真