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辰風找了個人傾訴一番之後，舒了口氣。他反問道：“你這次怎麼這麼嚴肅？”

王崎指了指遠處正在耕作的農民：“你覺得，這些凡人如何？”

“日出而作，日落而息，不知飢寒，也算不錯？”辰風認得出地裡的作物：“稻種十多年就能更新一代，畝產十石，棉種也差不多。天下黎民不飢不寒。”

王崎清楚辰風說得不錯，也能理解辰風話語中透露出的那一絲驕傲。天下的良種作物都是出自天靈嶺，而與之配套的肥料則是出自焚金谷。除了不能吸收八千米以下氮磷鉀，焚金谷的化肥種什麼活什麼。仔細想想，自己自幼吃的就是精米白麵，這要是地球古代，大地主都不一定有這個條件。

但是……

“他們也很可憐。”王崎道：“能夠使用的生產工具有限，決定著他們的收入、消費水平始終有一個上限。對於我們來說，這個上限還很低。”

“而且，他們還有可能被路過的強大修士或者妖物隨手拍死。”

“我的家鄉被路過的古法修毀滅。然後，我在仙院一個同窗因為家鄉妖獸被滅，急於報仇，所以……走了邪路。還有去年見過的那些邪教徒也是。西海龍王的那個法術，就算是最低階的修士也可以無視，但是神州大地卻已然變得民不聊生。”

辰風問道：“一定要做？”

“只要成功，人間再無那種慘劇，人人皆可如龍而行。”王崎道：“而且，我有很大把握，這件事能成。”

如果將靈氣看做是一種資源，將法力看做一種勞動產品，那麼每一個修士都是一個自給自足的自然經濟個體。這種經濟制度具有極強的穩定性，能夠滿足所有修士的最低需求。而在這種情況下，修士又始終是生產資料的所有者，是先進生產力的代表。在這個世界裡，商品經濟、資本主義並非是不可阻擋的歷史車輪，而是一種伴隨著一定風險的最優解。

進化這種東西，往往是求個滿意解就夠了的。王崎可以用詳盡的證明開說服仙盟，但是完成這種變革，卻不知需要多久。

辰風問道：“你這件事，打算做多久？”

“我只能夠保證將種子種下。”王崎回答道：“按照我的推算，參與者有很大可能獲得巨力，但是鬼知道那是幾十年還是幾百年後了吧——其實我私下裡還覺得，等我成為逍遙修士之中頂尖存在之後再推行，說不定會快一點。”

除非眼前一亮：“你已經做出來了？”

“嗯，只等你……”

辰風伸出手：“為什麼不呢？這事件好事……而且，我還真不認為有什麼詰難比‘吃軟飯’還難聽。”

第三百二十章　經濟所揭示的

王崎的經濟學理論體系借鑑了微觀經濟學與宏觀經濟學的概念與思路，但是卻又與那兩者皆有不同。

從個體的角度探求生產、勞動、消費等概念，結合神州仙道技術，探求單個生產者、單個消費者、單個市場經濟活動，研究社會中單個經濟單位的經濟行為，以及相應的經濟變數的單項數值如何決定。

然後，又將這單個的行為綜合起來，建立出整體的模型，以模型中每個個體的行為出發，模擬整體，將所有個體行為的策略組合視作整體行為，尋求最優的模式。

既非是微觀經濟學，也說不上是宏觀經濟學。

實際上，無論是馬克斯還是凱恩斯，他們原版的理論都不可能在這個世界上再現。

在這個世界裡，修士就是自給自足的單位。一切非仙道技術的東西，無論怎麼發展都不可能超過仙道本身，修士始終都是先進生產力的代表。

同時，修士永遠掌握這最強的武力，容易形成的科技黑箱使得個體也有機率獲得無與倫比的力量。

國家不再是依靠“民眾”了，不再是擁有萬民轉讓部分“天然自由”而形成的合法暴力機關。它僅僅是單純的暴力機關，與黑幫無異。實際佔據統治地位的宗門與世家又不是為了統治而存在。宗門與世家存在，是因為集體生產能夠提高勞動效率，能夠成為修士仙路上的助力。這一點上，仙盟一樣不例外。

階級一樣需要重新定義。仙凡二元的天然制度之中，仙人對於凡人沒有壓迫與剝削——因為不需要。對於魔道修士來說，殺戮煉法也不是壓迫，而是一種“勞動”，一種“生產”，以凡人為物資的生產。這一重階級區別不是因為財產，而是因為物理規律。修士只會壓榨修士的剩餘價值，凡人才會剝削凡人。

神州與地球所在的宇宙遵循不同的物理規