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白馬寺位於洛陽城以東二十多里處，始建於東漢永平十一年（注1），相傳是佛教傳入中原後得到朝廷認可的第一古剎，有中土佛教的“祖庭”和“釋源”之稱，距今已有近千年的歷史，在佛教中有著極為顯赫的地位。

李風雲、蘇語儂兩人來到白馬寺，只見白馬寺門口站著一位老熟人，大慧法王。

大慧法王看道李風雲，急忙迎了上來，雙手合十，道：“阿彌陀佛，善哉善哉！李施主，蘇施主，又見面了！李施主，老衲真不知該恭喜你好呢，還是惋惜你好！”

李風雲感覺自己是丈二和尚摸不著頭腦，還禮問道：“法王，你怎麼會在這裡？什麼恭喜、惋惜？”

大慧法王朝李風雲、蘇語儂眨了眨眼睛，道：“此寺乃中土佛教的祖庭，老衲怎能不來？只可惜這裡的住持方丈了源大師，太過迂腐，不知變通，不知三教合一的好處。李施主，你乃三教合一的首倡者，呆會事了之後，正好幫老衲勸說一下了源那和尚。”

說話間，早有沙彌過來牽走了李風雲、蘇語儂兩人的馬，大慧法王陪著李風雲兩人走入了寺中。

見李風雲不知白馬寺的來歷，大慧法王一邊走一邊介紹道：“白馬寺最初建於始建於東漢永平十一年。說來還是佛祖釋迦摩尼親自來東土宣揚佛法的結果！”

“哦？竟然有此事？”李風雲有些感興趣，他曾聽杜如月說過，釋迦摩尼直到圓寂也未曾踏足中土，不知大慧法王為何有此說。

大慧法王說道：“那還是一千年前，東漢永平七年，漢明帝劉莊，也就是劉秀之子，夜宿南宮，夢一個身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞，親自為他演示佛法，其中妙處，自不可言。

次日清晨，漢明帝將此夢的內容說給朝中大臣們聽，博士傅毅啟奏道：‘西方有神，稱為佛，就像陛下夢到的那樣，想來入陛下夢中的應該是佛祖釋迦摩尼了！’。漢明帝聽罷大喜，派大臣蔡音、秦景等十餘人出使西域，求取佛經、佛法供奉。

到了永平八年，蔡、秦等人離開了帝都，前往天竺。

在途徑大月氏國（注2）之時，蔡、秦等人遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼佛白氈像，於是懇請二位高僧東赴中土來弘法佈教。

永平十年，二位天竺高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經、佛像同返洛陽。漢明帝見到佛經、佛像，十分高興，對攝摩騰、竺法蘭二位高僧極為禮重，親自予以接待，並安排他們在鴻臚寺（注3）暫住。

永平十一年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀念白馬馱經，所以取名為‘白馬寺’。這白馬寺的‘寺’字即源於‘鴻臚寺’之‘寺’字。到了後來‘寺’字便成了中土寺院的一種泛稱。在這裡，攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經》，乃是傳入中土的第一部　漢譯佛典。

在攝摩騰和竺法蘭之後，又有多位西方高僧來到白馬寺譯經，在之後的一百五十多年時間裡，總計有一百九十二部，合計三百九十五卷佛經在這裡譯出，白馬寺成為當之無愧的成為中土第一譯經道場。”

說著話，大慧法王將李風雲、蘇語儂引入到方丈室內。

進到方丈室內，李風雲不由得一愣，原來這裡竟然已經坐著六人，燕無雙也就罷了，耶律明、野狐禪、瞭然大師三位絕頂高手竟然也在這裡。耶律鴻雁也坐在耶律明的身後的一側。

另外一人是一位老僧人，身披大紅袈裟，白眉直垂到耳邊，形容枯槁，應該就是白馬寺的住持了源大師，此人似乎並不會什麼武功。

大慧法王果然指著那位老僧介紹道：“李施主，其他的人你應該都認識，老衲也不必介紹了，這一位便是白馬寺的住持了源大師。”

李風雲、蘇語儂急忙施禮，了源大師也還禮道：“阿彌陀佛，善哉善哉！兩位應該就是李風雲李施主和蘇女施主吧！請坐，請坐！”神態不卑不亢，果然是大師風範。

三人落座後，大慧法王嘆息道：“李施主，其實你與我佛門有緣，又何必留戀紅塵間的情愛？要知，浮塵百態，到頭來其實不過是夢幻一場，倒不如早些覺悟，斬斷情愫，不結因果，自由自在得佛陀身！”

話音未落，蘇語儂、耶律鴻雁共四道凌厲的目光一齊向大慧法王絞殺過來。

注1：東漢永平十一年，即公元68年。後面提到的年號可據此推算。

注2：大月氏國，今阿富汗境至中亞一帶。

注3：鴻臚寺，負責外交事務的政府機關