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傳天龍寺有五寶，三塔為五寶之首。

段氏歷代祖先做皇帝的，往往避位為僧，都是在這天龍寺中出家，因此天龍寺便是大理皇室的家廟，於全國諸寺之中最為尊崇。每位皇帝出家後，子孫逢他生日，必到寺中朝拜，每朝拜一次，必有奉獻裝修。寺有三閣、七樓、九殿、百廈，規模宏大，構築精麗，即是中原如五臺、開元、九華、峨眉諸處佛門勝地的名山大寺，亦少有其比，只因僻處南疆，其名不彰。

慕容燕一路急趕，直到看到天龍寺的高塔院牆才放緩腳步。剛行至寺門，就有知客僧迎上來說道：“施主，今日敝寺封寺，不接外客，施主若要上香，請改日再來吧。”

“哦，那不知貴寺今日因何封寺？”慕容燕問道。

“這個，此乃本寺方丈交代的，至於具體是何緣由，小僧也不知。”那知客僧答道。

“如此，那我就改日再來吧。”說吧，慕容燕就沿著來路走去。行至半里，又折身回返。避開寺門，找到一僻靜處，翻越寺牆，進入寺中。

慕容燕知道此時保定帝正在與枯榮大師及另外四名僧人修煉“六脈神劍”，但天龍寺中殿堂眾多，慕容燕在寺中找了半天也未找到他們修煉“六脈神劍”的地點。

時近晌午，一聲若有若無的梵唱遠遠飄來，接著就有一隊番人由天龍寺僧人引領著進入寺中。慕容燕知道這定是鳩摩智到了，便避開寺內僧眾，暗暗跟隨。最後到達一處大殿，在那大殿的殿門上有一塊牌匾，上書“牟尼堂”三個大字。

慕容燕心想：看來是到了。便找了一個空隙，從殿後輕輕上了屋頂。隨後慕容燕將手貼在屋瓦上，用柔勁不出聲響的震碎了兩層瓦片，將破碎的瓦片取出後，又用同樣的手法處理了之下泥背和望板。隨後在望板下面是席上捅了一個小孔向殿內窺去。

只見殿內共有八人，在殿內西首坐著一個身穿黃色僧袍，不到五十歲年紀，布衣芒鞋的僧人，只見那僧人臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝。慕容燕心道：“這定是鳩摩智了。”在東首有五名僧人面對鳩摩智而坐，慕容燕只認得坐在第五位的是保定帝段正明，其餘四人卻辨識不出都是何人了。慕容燕雖然不識得這四名僧人，但為了讓各位看官閱讀方便，筆者卻要在這裡交代一下。坐在東首第一、第二位的兩個枯黃精瘦的僧人分別是本觀、本相，坐在中間第三位的天龍寺的方丈本因，坐在第四位的一個壯大魁梧的僧人法名本參。

原著中是因段譽憑空得了太多內力，而他自己又不懂導氣之法，使得體內真氣失了引導，亂衝亂走，不可抑止。大理皇宮和鎮南王府中眾人不明就裡，只以為他是中了劇毒，宮中太醫以此為根據對他進行醫治自是不得法。不得已，保定帝只有帶他去天龍寺中求助時，知道了鳩摩智要來天龍寺索要《六脈神劍經》的事。恰逢其會，便暫時剃度，以助天龍寺度過危機。現在雖然沒有了段譽求醫的事，但因天龍寺中找不到第六個人來分練神劍，不得已，枯榮大師將他叫到天龍寺來湊數。在這五名僧人之後，有一名身形瘦削的僧人背對眾人，面壁而坐，慕容燕猜想他就是枯榮大師了。在枯榮大師身前整齊擺放著六個圖卷，想來多半就是《六脈神劍經》了。

此時只聽鳩摩智開口說道：“慕容先生情知此經是貴寺鎮剎之寶，坦然求觀，定不蒙允。他道大理段氏貴為帝皇，不忘昔年江湖義氣，仁惠愛民，澤被蒼生，他也不便出之於偷盜強取。”本因謝道：“多承慕容先生誇獎。既然慕容先生很瞧得起大理段氏，明王是他好友，須當體念慕容先生的遺意。”

鳩摩智道：“只是那日小僧曾誇口言道：‘小僧是吐蕃國師，於大理段氏無親無故，吐蕃大理兩國，亦無親厚邦交。慕容先生既不便親取，由小僧代勞便是。’大丈夫一言既出，生死無悔。小僧對慕容先生既有此約，決計不能食言。”說著雙手輕輕擊了三掌。門外兩名漢子抬了一隻檀木箱子進來，放在地下。鳩摩智袍袖一拂，箱蓋無風自開，只見裡面是一隻燦然生光的黃金小箱。鳩摩智俯身取出金箱，託在手中。隨後揭開金箱箱蓋，從中取出來三本舊冊。鳩摩智凝視著這三本書，忽然間淚水滴滴而下，濺溼衣襟，神情哀切，悲不自勝。

見他如此，天龍寺諸人無不大為詫異。枯榮大師道：“明王心念故友，塵緣不淨，豈不愧稱‘高僧’兩字？”

鳩摩智垂首道：“大師具大智慧、大神通，非小僧所及。這三卷武功訣要，乃慕容先生手書，闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法，以及破解之道。慕容先生將此三卷奇書賜贈，小僧