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用言語回答智積菩薩，而是猛然催動秘法，頓時，他的本命靈魂浮現而出，其上，清晰的閃爍出一些烙印，從最初誕生開始，有的地方一閃而過，有的地方很是清晰，赫然正是他的一生。

既然你們質疑我，那便用的經歷，烙印於靈魂之中的回憶來證明。

當看到無盡白金色佛光之中，一個腳踏三生石出現的僧人之後，無數菩薩古佛震撼，就連彌勒佛等人，也無法平靜了，這個身影，他們在佛門一些頂級辛秘之中均是見過，這個身影的主人，赫然正是阿彌陀佛，世尊前身！

從某種意義上來說，大日如來佛乃是阿彌陀佛脫變之身。

摩柯一步步的經歷，清晰的透過靈魂烙印顯化而出，諸多菩薩古佛似乎也沉入了摩柯這個角色，從稚嫩到成熟，尤其是他在阿彌陀佛的引導下，創出有情佛法，發下彌天大佛願之後，眾人更是駭然而震驚，就連智積菩薩都一下子變得肅穆起來。

阿彌陀佛指引之佛法，與摩柯自創佛法，這完全是兩個概念，雙方地位太過懸殊了。而在觀看到摩柯以無上佛心，創立佛土，其內真正的大無量淨土，眾人更是震驚，不覺升騰出一個念頭，他果然不愧阿彌陀佛傳人之稱，佛門，就應該如此！

而看到摩柯憑藉大佛願，修成天心，獲得天道認可，眾多菩薩徹底麻木了，不過，所有人都默然而崇敬，摩柯的經歷，值得他們崇拜。摩柯的佛法，青出於藍而勝於藍，乃是佛法發展到最完美的狀態。

不知不覺間，這種靈魂顯化結束了，而所有人看待摩柯的目光都改變了，不再是排斥與質疑，而是一種毫無疑問的肯定認同。

第七百零一章法華經，楞嚴經

摩柯的這種呈現，乃是有選擇性的，同時，一些他不想讓眾僧知曉的秘密，均是被他摒棄，沒有顯現而出。

當摩柯將靈魂記憶完全收斂之後，整個法華會之上的無數佛門強者，盡皆默言，震撼之餘，心中更是掀起了滔天大浪，久久難以平息。若是摩柯之前顯現的一切為真，那豈不是說明，摩柯乃是阿彌陀佛正宗傳人，而大日如來之前聲稱，他乃是阿彌陀佛轉世之身的說法，存在一些耐人尋味的東西？或者，大日如來佛，在說謊！

想到這種可能，即便是孔雀大明王，都心頭一凜，有種信仰被撼動的感覺。不過，孔雀大明王不愧為大日如來佛死忠麾下，執掌佛門刑罰，他深吸一口氣，隨即頷首頌經，頓時佛音如潮，宏大莊嚴，一字一句，似乎都妙不可言，充滿了一種去惡搞，醇醇父愛的韻味。

“南無薩怛他，蘇伽多耶，阿囉訶帝，三藐三菩陀寫。薩怛他，佛陀俱胝瑟尼釤。南無薩婆，勃陀勃地，薩跢鞞弊。南無薩多南，三藐三菩陀，俱知喃。。。。。。。。。如來藏，此藏性其體清淨，能應能現。如摩尼珠其體淨圓，淨故非色，以即珠故；圓故能應，非不色，以即色故；非色非珠。而此藏性其體淨圓，淨故非相，以即性故；圓故能現，非不相，以即相故；非相非性，名空不空；非相故空，非性故不空，非即非離，平等如如，名曰中道；即空不空如來藏。”

孔雀大明王虔誠誦經，一字一句都蘊含神妙佛力，赫然正是佛門鼎鼎大名的楞嚴咒以及衍化而出的楞嚴經，其因緣為阿難被摩登伽女用邪咒所迷，在阿難的戒體快要被毀壞時，世尊令文殊菩薩持楞嚴咒前往救護阿難，阿難才被救醒歸佛。

之後，這神咒更是被世尊衍化，成為了楞嚴經，佛門最著名的典籍之一，有傳聞，楞嚴經不息，佛門不滅。更是有記載，爾時，世尊說楞嚴，從肉髻中湧百寶光。光中湧出千葉寶蓮。有化如來坐寶華中。頂放十道百寶光明。一一光明皆遍示現。十恆河沙金剛密跡。擎山持杵遍虛空界。大眾仰觀畏愛兼抱。求佛哀佑一心聽佛。

孔雀大明王在此刻誦讀楞嚴經，分明是想要透過這個典故，表明自己的立場，同時，也傳遞一個訊號，摩柯好比阿難，雖有大佛心，無量功德，但被小乘佛法誤導，迷途知返才是正道。

“哎。。。。。。。。”

就在這時，一聲嘆息傳來，打斷了孔雀大明王的誦經，這聲音的主人，竟然是盤坐蓮臺之上的彌勒佛。依舊是笑吟吟的姿態，彌勒佛語氣帶著一種悵然的韻味道“天地之大，道藏之深，玄妙暗蘊，焉能以尺衡量？以一己一眾之眼光衡量？說不清，說不清，誰又能說清呢？”

彌勒佛如此說著，眼眸卻望向了大日如來佛，眼眸清澈純粹，不含一絲雜質，也流露出了不言而喻的含義。

與孔雀大明王的絕對擁護不同，他在質疑，質疑大日如來