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答應，連聲稱好。

從此這靈花島上就多了一個靈花仙子，與那羅耶等三人一起，在島上修煉法術，非止一rì。

………【第十七章　幸福時光】………

你怕死嗎？你為什麼怕死？

是呀，為什麼我們會怕死呢？死亡為什麼那麼可怕呢？

小的時候害怕睡覺，因為害怕睡著之後醒不過來。長大了之後，卻又懊惱，為什麼要醒來？

怕死是因為害怕失去“我”，失去這個正在思考的“我”，笛卡爾所謂“我思故我在”的這個“我”，而這個“我”就是真正意義上的我麼？

小時候對自我還沒有概念的時候真是快樂呀，每個人對童年都有一種天然的快樂的回憶，因為那時自我的概念還沒有得到強化，一片混沌的童趣的天真，無“我”或者說“我”執不重，所以快樂無比。而一旦開始意識到有“我”，煩惱苦悶便隨之而來了。

嬰兒是沒有自我意識的，成長到一定階段才會有自我意識，還記得童年時你第一次意識到自我的那一個瞬間嗎？那並非一個美好的體驗，人一有自我意識，立刻會感到孤獨和由此而來恐懼，當時的第一反應便是哭著喊著要媽媽。

因為有“我”，所以將自己與他人、與世界割裂開來，每一個人不可避免地陷入深深的孤獨感中，每一個人的內心深處都是孤獨的，人們追逐愛情、親情、友情，人們追逐權力、金錢、地位，都是想從他人那裡得到肯定，從而擺脫那如影隨形、與生俱來的孤獨感。

然而，這一切都是徒勞，人因為有“我”，永遠無法擺脫那深刻的孤獨感。

所以偉大的本師釋迦牟尼佛會告訴我們，“yù除煩惱須無我”，《金剛經》也告訴我們要“無我相”，然後才能做到“無人相，無眾生相，無壽者相。”

而且人類所謂的自我意識，所謂的“我”，佛教稱為攀緣心，它是由能知道有“我”的那個識jīng元明產生，這個識jīng元明就是人們用來知道“我現在在思考”的那個東西，它也可劃歸於那個不生不滅的本體，幻出世間永珍的那個本體。

所以，讓我們放棄那個小小的卑微的小“我”吧，融入到那不生不滅的本體的“大我”之中吧，我們失去的只是鐐銬，而得到的則是整個宇宙和一切的一切，到那時，所謂的煩惱，所謂的死亡，又能算得了什麼呢？

“生者寄也，死者歸也。”活著就象生了一場大病，死亡才是我們真正的歸宿，我們真沒必要害怕死亡，而是應該害怕輪迴。因為只有偉大的聖者才能達到涅槃的境界，迴歸那不生不滅的本體，不再輪迴。絕大多數人的死亡即意味著新一輪生命的開始．．．．．．

朋友，你來生還想再做一次人嗎？況且，依現代人的德xìng，死後還想做人，可能xìng微乎其微，多半墮入餓鬼、畜生、地獄這三惡道。大多數人怕死，不是害怕死亡本身，而是潛意識中知道自己死後會墮入三惡道，將受極大苦，所以他們才會那麼那麼地害怕死亡啊！

在這末世、濁惡世的滾滾紅塵中，最好的修行方法就是誠念阿彌陀佛聖號，求來生往生於西方極樂世界，從此不再輪迴，豈不妙哉？而需要你做的僅只是臨死之前至誠唸誦阿彌陀佛聖號十遍！（當然平時勤念阿彌陀佛聖號更有把握往生了。）

．．．．．．

陽光，沙灘，海浪，椰樹林，海邊別墅，還有美女，三個大美女，那羅耶此刻的心情好得無以復加。

他剛從海里衝浪回來，躺在潔白的沙灘上曬太陽，暖暖的陽光照在他的身上，如少女溫柔的撫摸。

此刻，他心滿意足，他的人生似乎再沒有什麼要追求的了。

“小哥哥，開飯了，快回來。”是靈花仙子在叫他呢。“好了，就來就來。”那羅耶有點不耐煩，這麼快又要吃了，他想。

他懶洋洋地從沙灘上爬起來，向逍遙居他們的別墅走去。先進淋浴室裡衝去沙子，換上寬大的浴袍，向餐廳走去。

那餐廳建在海邊的露臺上，上有巨大的陽傘遮住了陽光，三女俱躺在沙灘椅上，喝著飲料，嘻嘻哈哈的聊天。

見那羅耶過來了，三個女孩子都站起來，拉著那羅耶的手，圍坐在餐桌邊。

餐桌上空空如也，但四人誰也不以為異，靈花仙子說：“小哥哥，今天你想吃什麼？”

“好呀，靈花妹子，你好偏心，就知道疼你的小哥哥，就不問問你的兩位小姐姐想吃什麼？”銀雪公主笑道。

香香公主也笑道：“是