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究並製造。

暗裡的目標，則是徹底瞭解戶房，為接管戶房做準備。

三月初三，《瘟疫防治法》《瘟疫分類》和《瘟疫預防大全》三套瘟疫系列文書同時問世，方運直接上交醫殿，同時把《瘟疫防治法》的副本交給刑殿和刑部。

新的瘟疫分類引發了醫殿的爭執，因為方運完全用華夏古國的“五因學說”中的外感病因的癘氣作為解釋，並且把所有傳染病的病因歸到癘氣，這在溫熱病沒有大行其道前，是不可想象的。

面對鋪天蓋地的質疑和反對，方運巋然不動，他沒那工夫爭論，不僅要修訂《瘟疫論》的上半部，還要寫完下半部，並且剔除原作者吳又可的一些疏漏，然後再拿出極重要的三焦辯證，為聖元大陸建立溫病學派打下基礎！

三月初七，方運與一眾幕僚開早會，幕僚強烈建議他從申主簿手裡奪回戶房的大權，但無論那些幕僚怎麼勸，方運始終沒有答應，甚至讓一些人洩氣。

三月十日，刑殿下達文書，《瘟疫防治法》已經獲得刑殿大儒的透過，只要經過醫殿首肯，不僅要在寧安縣頒佈，更要儘快在全聖元大陸推廣。

方運之前的律法革新，至今沒有全面推廣，只在一州之地嘗試，可見刑殿對《瘟疫防治法》的重視程度。

醫殿對方運的瘟疫分類和治療方式仍然存疑，《瘟疫防治法》沒有得到醫殿透過，方運並不著急，等《瘟疫論》全文出版後，不出一個月，《瘟疫防治法》必然可以得到透過。

在這些天的上午，方運每天都去田間，不僅要學習種植小麥或穀物等，還要學習種植蔬菜和畜牧養殖。

在實地學習的過程中，方運不僅有農民指點，還有農家進士相助，同時也在奇書天地裡一心二用，學習聖元大陸農家讀書人的典籍和華夏古國的農業畜牧業著作。

在前五天，方運一言不發，只是學習，但從三月初七開始，方運不斷向兩個農家進士提出大量的問題以及建議。

一開始，兩個農家進士還能勉強解答，到了後來，不得不傳書給許家的老進士或老翰林，但這並不是終點，到了最後，連在聖院農殿的大學士都參與進來。

工事有什麼，可以直接製造出來，但是農事不一樣，需要很長的週期才能得到驗證，所以方運早就決定，在農事方面，要做三件事，第一件是改進農具，第二件則是奠定基礎的雜交理論技術，最後一件就是以建議或疑問的方式，給出農家發展方向！

“我覺得啊，人族妖蠻有血脈傳承，植物也一定有血脈傳承。舉個最簡單的例子，種瓜得瓜，種豆得豆，種瓜為什麼得不到豆子？就是因為瓜裡蘊含瓜的血脈傳承啊。”

“咱們寧安縣沒有水稻，但江州有，濟縣有，而且農家早就有雜交技術。我配合書中記載觀察，水稻有高杆和矮杆，高杆和高杆雜交，一定是高杆，而高杆和矮杆雜交，有的時候全是高杆，有的時候有高杆和矮杆，而矮杆和矮杆雜交，一定是矮杆！我就想啊，是不是水稻血脈力量在影響？能不能找到規律？”

“過矮的水稻產量低，高杆水稻一旦遇到大風必然倒地，抗倒伏差，我們若是瞭解水稻的血脈的力量，是否可以雜交出一種半高杆？”

“你們有沒有發現，有些動植物好好的，但他們的子女或後代會突然出現奇怪的變化？變得有異於常態？我把這種事叫做變異，我們可否用這種變異的植物來雜交，獲得更好的下一代？普通變異不可掌控，放到半聖故居被聖力洗滌怎麼樣？放到妖界怎麼樣？放到文界又會變成什麼樣？”

方運如同一個異想天開的瘋子一樣，把後世的遺傳學育種學等等各種知識透過猜想一一說出來，偏偏這些他都可以找到切實的依據。

每到晚上，農殿大儒便會得到一份文書，上面記錄了方運對於農事的所有看法。

第884章　拜考霸

一開始農家大儒還仔細閱讀，從中得到一些有用的東西，記錄下來並交由東聖閣，認可方運說的有理，可以提高農事一科的評等，供三位半聖考官參考。

但隨著方運的奇思妙想越來越多，農殿的三位大儒中有兩位已經有些不耐煩，放棄再看記錄方運言行的文書，通通交給大儒許實負責。

許實倍感無奈，因為方運提出的東西太過匪夷所思，矛盾的是，倒是有些依據，但又無法立即驗證，恐怕只有半聖才能耗費聖力快速得出結果，問題是半聖那麼忙，一直在不停消耗聖力做事，不可能方運說什麼就驗證什麼。

所以，方運這些東西的價值無法