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但是默思並不是可以輕輕鬆鬆地躺在床上進行。武者重視苦修，因此長跪而坐，成為了默思的標準姿勢。

跪坐又叫正坐，是人族的傳統坐姿，但是在椅子發明之後，因為姿勢痛苦，漸漸被廢棄，然而武者卻以此正心凝神，透過跪坐的端莊文雅，磨礪自己的心性，意識看似封閉，卻藉助身下的草蓆，與自然相連通。跪坐，講究的是心性內涵以及透過坐姿達到一種修身養性，修煉自身氣質，內外調合，和氣護身，從而達到形神兼備的目的。尋求的是一種內心與身體的和諧統一，更是一種哲理的昇華。坐在地上，能感覺出是一種對自然精神的親近與追求。

有人說，跪坐默思的規矩，正是武祖武傳鋒所創，也有人認為，它起源於武祖的好友，默思樓主包默思。

隨著後世等級制度森嚴，雙腿屈曲，也成為了下跪表示臣服的禮節。然而，下跪時背部彎曲，頭頂朝下，大見謙卑之意，而跪坐時則是身軀筆挺，體現出人格和尊嚴，自然不能相提並論。

吳鋒摒絕諸念，進入默思之中，六識似閉未閉，眼不見，卻隱見天光，耳不聽，卻感自然之聲，鼻息輕微，而呼吸不絕，舌條不動，而口中生津，體無麻痛，卻自知端坐之莊嚴，意識朦朧，卻能對於武學道理做出更加準確的判斷。

跪坐默思，是為苦修，但是適應其姿勢，便由苦轉入通明境界，不以姿勢之正為苦痛。

當世默思之法，大多由傳於武經的源泉默思法分化而來，講求溝通天地，以打磨本心，但東辰劍典中的內功心法，所記載的默思法門卻與此不同，強調更多的，乃是以心為天地，與外天地相互呼應，所謂“無善無噁心之體，有善有惡意之動”，便是如此。

心中天地，是虛幻，外界天地，是真實，要以虛帶動實的能量，難度可想而知。因此，父親尚在時，吳鋒曾經一度詢問，認為這種說法，不過空談。

但父親卻明確指出，這樣的默思之法，反而更符合《武經》說的武者正心之道。天理就在人的心中，知行合一，然後才能感悟天地，這才是正道。

吳鋒又問：如此，和道門的天人交感、天人合一，有何區別？

父親當時長笑道：我輩武人，順乾坤之大勢，譬如莊稼所植，土壤更沃，而修真者逆奪造化，偷天改運，就好像蛀蟲啃噬大樹的內裡，怎可一概而論？

此後，父親還說了一句更讓吳鋒震驚的話：我等當以手中之劍，誅罰修真，還天地於正道，解萬民於水火。

當時吳鋒雖然還幼小，卻已明白，在這個被修真界控制的世界，如果這話傳出去，後果絕不只是抄家滅族。他並不明白父親為何說這話時，似乎信心滿滿，修真者掌控天下四千年，推翻又豈是易事？

然而，父親敢於狂言的勇氣，卻令吳鋒為之震撼。如今他越來越明白，很多事情，也許永遠也不可能成功，但倘若想都不敢想，才是真正的懦弱。

在吳鋒如今的境界，的確還感覺不到東辰劍典中的特殊默思之法，相對於正統默思法的優越性，然而修行多年，卻也粗能以虛帶實，先實現“心外無物”，再以此交感天地之理。

房間之中，纖塵不起，唯有透窗而入的陽光，在吳鋒的身體上移動著，然而他的腦海，卻以飛電一般的速度運轉。

天心即我心，代天巡狩即我意。天道，是世界執行的法則和道理，順天者昌，代天行罰，逆天之人，立死跪亦死。這才是天地的正道。

劍是百兵之君，東辰劍法所強調的，也正是這天地正道，以神武之劍，掃盡天下汙濁。

然而修真之士，卻多投機取巧，不但滿地挖掘靈晶，更瘋狂攫取天地精氣。從古至今，修煉界的高手水準，層層下降，很多人認為，正是被修真者侵奪了太多的天地元氣所致。

天地之間，正道不存，可嘆。

乾坤大道的思索，漸漸轉向了具體招式的考量。吳鋒在腦海中默默回想著東辰劍法每一招、每一式，及具體對應的內功竅門。默思之時，身軀不動而動，內功暗運，雖無招式於外，招式卻自在心中。

一招一式的演化，將東辰巨星的影像，投射在吳鋒的心湖靈臺之中，照耀著他的神識。

吳鋒思量著每一種戰鬥方式，每一種對決技巧，與敵人較量的每一種可能性，以此圓滿自己的境界，尋求突破的機遇。

然而，招式在於克敵，突破境界卻在於本心，這兩者之間如何聯絡起來，卻是吳鋒如今的困難所在。

東辰劍法，表面上過於重攻殺，而內功方面的