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對不同的“病”所下的“藥”。

“喜神”則是對“用神”能夠起到生扶作用的陰陽五行元素。四柱命局以用神為核心，用神健全有力與否，影響人一生的命；一生補救與否；影響人一生的運。

凡用神之力不足，四柱中有生助用神者，或四柱刑沖剋害用神而能化凶神，制凶神者，就是喜神。四柱沒有用神，就得靠行運流年來補。對於命局五行較為平衡，用神不太緊缺的四柱，其一生較為平順，無大起大落。

古書很重視一個八字中寒熱燥熱的問題，其思想極可能來自傳統中醫的“人身小宇宙”、“天人合一”學理，將干支物質化，分五行為風溫、火熱、金燥、水寒、土溼辰土溼而溫，未土為暑氣熱，戊土涼而燥，醜土溼而冷，配合二十四節氣，取其調和。因為與氣候有關，所以名為“調候法則”。

其實是“陰陽法則”演化出來的一種。在法則裡，陰陽是坎水離火二卦的質能，而坎離是由乾剛坤柔兩個父母卦中爻相交而成；剛柔兩爻相乘，茲生六子卦，衍化出宇宙永珍。所以歸根究底，寒熱燥溼就是從水火陰陽衍生，水火陰陽的本質就是代表剛柔的乾坤。

取喜用神先要判定八字是否是特殊格局從旺局、從兒局~順局、化象局，還是普通格局。顧名思義就是八字中某種五行過於旺相，得到亢旺可順而不可逆的狀態。那種五行過於旺相就要從於那種五行，比如八字金的五行得到亢旺的狀態，那麼用神就是金忌神是火、喜神是土仇神是木閒神是水，其它五行以此類推。

從兒局是八字提綱月建是食神、傷官得氣旺相，縱使沒有得到亢旺狀態，日元也要順其氣勢。用神是食神、傷官的五行，喜神是財的五行。比劫五行為閒神黨喜神，忌神是印的五行，仇神是官殺的五行。比如日元是水的五行、用神是木、喜神是火、閒神是水、忌神是金、仇神是土，以此類推。戊戌年己未月丁酉天丁未時雖日元通根，也是從兒局，用神是土、喜神是金。

化象局就是八字日元與其它三個天干任何一個相合甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火，合後日元五行發生變化，要以新的合化後的五行計算，化象局又分假化局和真化局。假化局就是日元合而不化，主要原因是要化的天干還旺相或化出的五行太弱，不能順利合化成功。

取用神要以幫助其合化成功的五行為用神，剋制忌神助其用神的是喜神。戊戌年戊午月壬戌天丁未時丁與壬合化木，合而不化，用神是木、喜神是水。真化局就是八字日元與其它三個天干任何一個相合，合化成功。此時用神要以化出的五行旺、弱情況來定。

比如化出的五行是金，金旺相，那麼用神是水、喜神是木。化出五行是金，金弱，那麼用神是土、喜神是金。普通格局就是除了以上格局後的一般格局。

第五百四十八章　相關五行

“除此之外，還有一些，我再詳細的給你講解一下”小龍說道。

“嗯”林磊點了點頭。

一般格局首先是要判斷日元的衰旺情況，要以提綱月建為首，兼看其它地支，然後再看其它天干前提要日元通根，就是地支必須有日元的五行，不然就要另尋它柱為主，大致取用參照從旺局。

天干得二、三比劫不如地支的一墓庫、餘氣，地支的二三墓庫、餘氣不如得一長生、祿旺。兼看三合、三會、地支相沖、地支相合、天干合化與沖剋。

喜神、用神被廣泛用於五行取名、五行顏色、五行方向等方面。扶抑：旺則洩之，弱則助之，有扶有抑，到達中和。病藥：用神選定，又被克害受傷時，傷用神者即是病，必要病得去除，才可反濁為清，有病有藥是上等八字，有病無藥，一生難得顯貴。

調侯：五行中和，氣侯不得適中，仍無生機不能奮發，尤其是一些金寒水冷、火旺土燥之命，往往以濁而不清來看，得一調侯用神，使命局寒熱適中，五行方可流通生化有情。

通關：命局只有兩種五行，如木土各半，見火通關，金火均衡，見土通關，當兩種五行形成互不相讓之勢，取中間能流通轉化的五行通關，使命局的克戰變為生助，化敵為友，生生不息。

從格：當五行之力旺極無制或衰極無救時，多以物極必反來論，其中有從強、從旺、從弱、從財、從官等。喜神就是算卦的人所說的吉神。人們總是希望趨吉避凶、追求喜樂，所以要造出一個喜神來。結婚乃人生一大樂事，所以辦婚事又稱辦喜事。

辦喜事當然離不開喜神，舊俗，新娘坐立須對正喜神所在的方位，但這方位何在，就