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致書於燕相國，寫書的時候，天黑了，喊“舉燭”，寫書的人，就寫上“舉燭”二字，把書送去。燕相得書，想了許久，說道，舉燭是尚明，尚明是任用賢人的意思，就對燕王說了。燕王聽他的話，國遂大治。雖是收了效，卻非原書本意，所以韓非說：“先王有郢書，後世多燕說。”究竟“格物致知”四字，作何解釋，恐怕只有手著《大學》的人才明白，朱、王二人中，至少有一人免不脫郢書燕說的批評，豈但“格物致知”四字，恐怕十三經注疏，皇清經解，宋元明清學案內面，許多妙論也逃不脫郢書燕說的批評。

學術上的黑幕，與政治上的黑幕，是一樣的。聖人與君主，是一胎雙生的，處處狼狽相依。聖人不仰仗君主的威力，聖人就莫得那麼尊崇；君主不仰仗聖人的學說，君主也莫得那麼猖獗。於是君主把他的名號分給聖人，聖人就稱起王來了；聖人把他的名號分給君主，君主也稱起聖來了。君主鉗制人民的行動，聖人鉗制人民的思想。君主任便下一道命令，人民都要遵從；如果有人違背了，就算是大逆不道，為法律所不容。聖人任便發一種議論，學者都要信從；如果有人批駁了，就算是非聖無法，為清議所不容。中國的人民，受了數千年君主的摧殘壓迫，民意不能出現，無怪乎政治紊亂；中國的學者，受了數千年聖人的摧殘壓迫，思想不能獨立，無怪乎學術銷沉。因為學說有差誤，政治才會黑暗，所以君主之命該革，聖人之命尤其該革。

我不敢說孔子的人格不高，也不敢說孔子的學說不好，我只說除了孔子，也還有人格，也還有學說。孔子並莫有壓制我們，也未嘗禁止我們別創異說，無如後來的人，偏要抬出孔子，壓倒一切，使學者的思想不敢出孔子的範圍之外。學者心坎上被孔子盤踞久了，理應把他推開，思想才能獨立，宇宙真理才研究得出來。前幾年，有人把孔子推開了，同時杜威、羅素就闖進來，盤踞學者心坎上，天下的言論，又熱衷於杜威、羅素，成一個變形的孔子，有人違反了他的學說，又算是大逆不道，就要被報章雜誌罵個不休。如果杜威、羅素去了，又會有人出來，執行孔子的任務。他的學說，也是不許人違反的。依我想，學術是天下公物，應該聽人攻擊，如果說錯了，改從他人之說，於己也無傷，何必取軍閥態度，禁人批評。

凡事以平為本。君主對於人民不平等，故政治上生糾葛；聖人對於學者不平等，故學術上生糾葛。我主張把孔子降下來，與周秦諸子平列，我與閱者諸君一齊參加進去，與他們平坐一排，把杜威、羅素諸人歡迎進來，分庭抗禮，發表意見，大家磋商，不許孔子、杜威、羅素高踞我們之上，我們也不高踞孔子、杜威、羅素之上，人人思想獨立，才能把真理研究得出來。

第四百二十三章　遺矢大陸（結局）

蘇辰一路疾奔，直接撕裂空間，進行大幅度的虛空挪移。wWw；

突然之間，蘇辰感受到這個世界彷彿擁有自主般的意志，活過來了一般，似乎冥冥中的‘天意’正在快速甦醒。

蘇辰很清晰的感受到這種感覺，異常的強烈。

砰！

一聲巨響迴盪在他的耳邊，彷彿天地初開，萬物萌發，奇妙無比，令人琢磨不透。

但他知道，曾經藥師光王佛所說的一切，真的成真了，這個玄幻世界裡所蘊含的‘天意’，真的活了過來。

蘇辰意識到，‘天意’的復甦，很有可能就會引出無界之門的真相。

他很有耐心的等待著，在這段等待的日子裡，他發現，‘天意’幾乎控制了這個世界，束縛住了整個人類。

要想擺脫“天意”，除了找到那虛無縹緲的“無界之門。”那就是使“天意”得不到信仰，沒有支撐著它的信仰，過不了多久，那麼便會自行消散掉，轉回冥冥中的天意。

在這個末日一般的時代，人人都想要變強，生存下去，“天意”的信仰便來源於人類變強的信念，如果要放棄變強，那麼人類在開始階段如何抵抗住“天意”降臨下的意外，所以，這顯然是不可能的，人為了生存，什麼事情卻是可以不顧，這本來就是一個以實力為尊的殘酷世界，要人們放棄修煉，那就更不現實了，所以這樣一來，就成了一個無限惡性死迴圈，人類為了抵抗意外，前提就是需要足夠強大的實力，要有足夠強大的實力，那就不得產生變強的信念，這就無形中給“天意”源源補充信仰。這就是“天意”的手段，不可抗拒！

末日般的輻射雲依舊籠罩在這個活過來的世界，大地成了一片廢墟，生化還在持續，人們的野心並沒有被“天意”所影響多少，