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丁秉乾才道：“非我族類，其心必異！”

說真的。

聽到這八個字，胡楚元也有種想抽丁秉乾一個耳光的衝動。

這算什麼答案？

可他仔細一想，似乎又明白了。

他和丁秉乾問道：“你是說，他們提防我們，害怕我們對他們不好？”

丁秉乾鬆了口氣，道：“是啊。”

胡楚元微微點頭，又問道：“就這麼些？”

丁秉乾道：“那倒不止，真正細說起來就多了。另外有一個更關鍵的問題，那就是咱們的教統，咱們信安拉清真。清真教呢，說到底奧斯曼帝國那種政教一統，也就是所謂的哈里發和蘇丹。聖書聖訓都這麼要求，各地清真徒都應該奮起建國，建立伊斯蘭之國，讓聖光普照世界，人人信奉安拉。這個事情說到底也是一個大問題。第三點，人窮志不窮，窮山惡水出刁民，不刁不行，不刁就活不下。”

說到這裡，他稍加停頓，和胡楚元道：

“大人，咱們得在新疆投入大筆的資金搞些大事啊。咱們這些年一直在新疆勘探礦產，鄯善有很好的煤礦和鐵礦，昌吉一帶的煤礦更多，特別是鄯善，金銀煤鐵銅錳鉻鉛鋅都不缺，儲量又都很大，我提議在鄯善建立一個大規模的工業城市，增資興建更大規模坎兒井，甚至是坎兒塘，在當地推廣棉花和葡萄的種植，利用優勢產業和陝西、四川更換糧食。植樹造林，抵擋沙漠，爭取將綠洲的規模擴大。”

“嘿！”

胡楚元輕聲笑著，他明白，自己這些年的提攜和督導總算是有效果的。

1886年丙寅這一科的進士們，相比張百熙、霍鴻機那一代都要更進一步，特別是投奔胡楚元的那些，大體都被胡楚元安插到國外擔任過公使、參贊，讓他們加大力度學習外國知識。

這些人也比較賣力，丁秉乾在德國只生活了兩年，德語就說得非常流利，回國的時候還帶了數萬本德文書籍和資料，胡楚元當時就知道這個人會很有前途的，雖然反應總是很慢很慢，說一個話要等半天。

胡楚元心裡是很高興，遵：“既然你都想好了，那就交給你來負責吧。昌吉那個地方也是很不錯的，等以後重新收復了，將這裡改稱為寧州和鄯善一起都設為直隸州，好好治理。”

“嗯，下富明白！”

丁秉乾簡單的回應著。

胡楚元續問他：”你們回教的事情怎麼辦？”

丁秉乾繼續沉默。

又等了好一會兒，彷彿是下了很大的決心，他才道：“改教義，不改則永無寧日。”

胡楚元追問道：“怎麼改？”

丁秉乾道：“以伊瑪目、阿訇替代哈里發，宣揚穆罕默德邛可｝、杜和賽義德．艾哈邁德汗的新伊斯蘭現代自由主義，追求個人意志的自由和自主的理性，重新整理穆阿太齊賴學派的自由論思想。”

胡楚元這段時間也一直琢磨新疆和甘肅的問題，對於丁秉乾所說的這些，他大體能夠明白，就是要對伊斯蘭教派進行新的改革，推動適應這個時代的新教派的誕生。

這個新教派將徹底脫離四大哈里發的遺留，逐步脫離政治化，單純的宗教化，以先知代替哈里發、蘇丹那種集政教權利於一體的人。

胡楚元感覺這個辦法還是比較穩妥的，就點著頭，道：“這個事情就讓你來負責，具體要怎麼辦，你給我整理一份細緻的草案，你可以在鄯善重新興建一個回教經學所，培養合適的阿訇，慢慢推動。機會成熟了，就加大力度推廣。”

丁秉乾默默的點著頭。

這種事情總是充滿了無數的未知數，能否成功，那只有時間能夠知道，胡楚元並沒有抱有太多的希望，但也希望這件事最終能夠成功。

胡楚元並沒有急著離開新疆，而是和丁秉乾、孫綜源、董福祥等人一起深入到吐魯番、鄯善、托克遜、庫米什、焉耆府等地實地考察，就近檢視維吾爾族和回族人的生活狀況，經濟和文化的發展水平。

他為新疆制定了一整套的長期發展戰略，首要任務還是修建地下水渠和大量的小型水庫，用來確保地方建設和發展的用水，加強水土保護和沙地種林，防風防熱防沙，減少水流的蒸發量。

目前先圍繞鄯善進行集中建設，從點及面，再向其他地方擴充套件，隨著清政府的財力盈餘，開始效仿德國加大教育的投資，新疆鄯善、焉耆都是推廣新式教育的實驗地。

每到一個地方，他都會親自邀請地方的回族、維吾爾族領袖，和他們開會交流，詢問