尚書＋10(第1/1 頁)
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“三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。” 本章是“有”“無”形象論，辯證說明道的無處不在。 轂：車輪中心的空心圓木，周圍與車輻的一端相接，圓心可以插軸。埏埴：和泥製作陶器。戶：門。牖：窗。 此“利”與“用”如何理解？利，類似今之“價值”；用，使用，與利的關係類似現代的使用價值。車轂、器、室，形象闡釋“有”是看得見的實在的形式，而其中“無”，使“有”具有意義。“有”是死的，“無”使之運動，承載，容納，出入，發揮其價值功用。無與有，相反相關，緊密聯絡一起，不可分割。人們只看其有，不知其無。老子以三個“當”，構成排比句，表明必要之條件（只有出現……），強調“無”的重要，說明“無”是關鍵，是精髓。“無”於“有”，如畫龍點睛，如化腐朽為神奇，如起死回生。而且，“無”生“有”。無，作用巨大，無處不在。 注意呀：“有”之用，因“無”而生。 老子所言的利，是利他之利，如道利萬物；不是利益，不是爭之利。 所以，結尾句“有之以為利，無之以為用。”語義互補理解：“有”因“無”發揮利人價值，“無”使“有”形成助人的功用！喜歡長篇南河()長篇南河。