尚書＋19(第1/1 頁)

“唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆，沌沌兮，如嬰兒之未孩；儽儽兮，若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。忽兮其若海，飄兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。” 老子孤獨啊，此章抒情尤甚，就是一首詩。 起首兩個問句，抨擊現實：風氣不正。唯，應之速而無疑；阿，曲從，迎合。唯與阿，均表示缺乏個人獨立性思考，二者沒有差多少。而善與惡，是完全對立的，（俗人）卻混同不清。幾何，多少，若何，怎樣。 人之所畏，人懼怕的“威”；可，允許，不可不畏，即不容你不畏懼，人不敢說。荒，長滿野草的沼澤地，比喻混亂朝政；未央，未半，未盡。老子感慨，混亂邪惡的現實離開大道越來越遠了。 接著，人我對比，抒悲哀之意，言任重道遠。 眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。熙熙，和樂的樣子；太牢亦謂大牢，王朝膳食，參考《周禮》：凡朝覲、會同、賓客，以牢禮之法，掌其牢禮、委積、膳獻、飲食、客賜之飧牽，與其陳數。還有《禮記》：按《膳夫》王日一舉，鼎十有二物，謂大牢也。是周公制禮，天子日食大牢，則諸侯日食少牢，大夫日食特牲，士日食特豚。《莊子》：奏九韶以為樂，具太牢以為膳。 臺，是登高攬勝之處。 我，孤立不為人知：獨（孤獨）泊（淡泊），未兆（沒顯示出來，俗人看不出），沌沌（渾沌無知的樣子），孩（小兒笑；未孩，還不會笑），儽儽（憔悴頹喪的樣子）。 眾人皆有餘，餘，飽足，指奢靡生活。 而我獨若遺。遺，離開，孤獨冷落，後人換角度說，是遺世獨立。 沉痛感慨：我愚人之心也哉。愚，貶義是愚鈍，褒義就是大智若愚，後來如《列子》愚公之愚。 俗人，感情溢於言表。俗人與眾人相比，更具貶義，參見《荀子》：不學問，無正義，以富利為隆，是俗人者也。 俗人昭昭（明白通達），察察（明辨）；我獨昏昏（昏聵糊塗），悶悶（愚昧）。眾人皆有以（依據）；我獨頑（遲鈍）似鄙（淺陋）。其實都是反語，是憤激之詞，似明實暗，似貶實褒，——《紅樓夢》得其真傳——正話反說，諷刺現實，抨擊上層昏庸無道。 據此我們看到了老子思想的“背後”是什麼樣的背景世風：道不為用，“我”無人知。抒情言志，難得少見，憤世嫉俗。文學之始乎？屈原與之同。 忽兮其若海，飄兮若無止，有串簡之說。在本章也講得通，上下連貫，抒寫我之情懷。忽（渺茫），飄（漂），止（停留）。 最後結尾，強化我與人不同，實表達我之原則與決心。貴：重視，崇尚；食：指本，見12章：“聖人為腹不為目”；貴食母：重本，從道。另見25章“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道……”為道者與道高度契合，歸而為一！喜歡長篇南河()長篇南河。