尚書+6(第1/1 頁)
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“天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。” 人法地,地法天,天法道,道法自然。天近於道,其次是地。天地常並用一體,分開也近義關聯。天地,可理解為一生二的一類。天道無親常與善人,“天”是傳道與善的環境、載體、主體(與道關聯),其單獨主體意蘊不濃,後來道家道教卻重之,刻意為之,以增神義。老子認為天道無處不在,“無親”,即客觀的,是“公”“正”“容”。天和地無私,因此天長地久。不自生:無我無慾,只為萬物生,故長生。 由天及人,在人間,有“人之道”(“損不足以奉有餘”),多“不道”。 “功遂身退,天之道也。”知道、守道、行道的人稱之聖人。老子辯證論:“後”類似今天的先人後己;“外”,置之度外,捨身忘我。接連對照譬喻,落點在無私。 私與私不同,相對辯義:後一個“私”實“大公”,大公若私,是聖人之私,是無慾、無為,是“遠大”理想。 身,透過“後”“先”“外”“存”講辯證,請注意,不是保身、全身,而是無私、以善處世。人要學天道,統治者要減少私慾,老子指出了性命和國家長久的奧秘。由此看,莊子以及其後的所有人都不及老子境界啊。 從其他章看,“自愛”就是“不自貴”;與之相應,“長生”就是“不自生”。這就是道。道,無形,無我,似無存,但無處不在,無時不在,廣大恆久。 天地無私,天道人道應相通相同。喜歡長篇南河()長篇南河。