尚書＋6(第1/1 頁)
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“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。” 人法地，地法天，天法道，道法自然。天近於道，其次是地。天地常並用一體，分開也近義關聯。天地，可理解為一生二的一類。天道無親常與善人，“天”是傳道與善的環境、載體、主體（與道關聯），其單獨主體意蘊不濃，後來道家道教卻重之，刻意為之，以增神義。老子認為天道無處不在，“無親”，即客觀的，是“公”“正”“容”。天和地無私，因此天長地久。不自生：無我無慾，只為萬物生，故長生。 由天及人，在人間，有“人之道”（“損不足以奉有餘”），多“不道”。 “功遂身退，天之道也。”知道、守道、行道的人稱之聖人。老子辯證論：“後”類似今天的先人後己；“外”，置之度外，捨身忘我。接連對照譬喻，落點在無私。 私與私不同，相對辯義：後一個“私”實“大公”，大公若私，是聖人之私，是無慾、無為，是“遠大”理想。 身，透過“後”“先”“外”“存”講辯證，請注意，不是保身、全身，而是無私、以善處世。人要學天道，統治者要減少私慾，老子指出了性命和國家長久的奧秘。由此看，莊子以及其後的所有人都不及老子境界啊。 從其他章看，“自愛”就是“不自貴”；與之相應，“長生”就是“不自生”。這就是道。道，無形，無我，似無存，但無處不在，無時不在，廣大恆久。 天地無私，天道人道應相通相同。喜歡長篇南河()長篇南河。