第35章 阿茲特克(第1/1 頁)

酒保出生於美麗國犯罪率最高的貧民窟。 上世紀年代末的世界經濟衰退，造就了一大批人失去工作，當時的聯邦住房計劃消減，而毒品氾濫。 房租上漲，無家可歸的流浪者。他們普遍經歷了入獄，精神病院，戒毒所，最終流浪街頭。 住著帳篷，或是露宿街頭。 癮君子，暴力犯，幫派，精神病患者，將那曾經的家園變成了犯罪率最高的街區之一。 一堵無形的牆壁將窮人和富人隔開。 傷寒、跳蚤、受汙染的食物、不潔的水、性病、斑疹等等。如果有地獄，這裡便是地獄。 他的父親死於幫派鬥毆，母親死於淋病導致的敗血症，妹妹死於暴力衝突。 可笑的是隻有他孤單的活下來了。 “死亡不是敵人，不是我們的摧毀者……” “它無情地壓迫我們，直到它使我們屈服，贏得勝利，或者我們打破一切估算，擊敗死亡，死亡會承認這項失敗而讓戰士自由，不會再挑戰他們……” “它是生命的最高意義，是生的反面，也是生的補充。” “所有死去的人並不會消失，它們會存在於另一個空間。只有被所有人完全遺忘，才會徹底消失。” 他驕傲的指了指自己的腦子。 “所以我們絕無哀傷，而是通宵達旦載歌載舞。” “死者在棺，生者狂歡。” 這裡既是地獄也是天堂。 亡靈是對死去親者的緬懷，是對無能政權失望後精神的寄託。 墨竹不知該如何評價這些愚妄，但他也願意相信，只要不被遺忘，就不會消失。 雖然這可能只是可笑的慰藉。 酒保並未細說他是如何擺脫貧窮，定居在此的。每個人都有秘密不是嗎？不過聊到興處，他還神秘兮兮的講述了“梟”的情報。 原來“梟”不是一個人，而是一個團體。一個遠超本國官方武力的團體。他們全是亡命之徒，卻掌握著國家經濟命脈。 在這裡“梟”就是規則的制定者，維護者與破壞者。 “梟”是被禁止提起的。因為這會被它們視為挑釁。 “一群自以為掌握了生殺大權，超脫束縛的恐怖分子而已。”孫曌評價道。 酒保聞言輕捶了他一拳，不過隨即哈哈大笑。不知是否內心積累壓抑了許久的情緒得已爆發。 酒一瓶一瓶的上，他喝的酩酊大醉。 錢對三人來說微不足道，孫曌大方地留下了足夠多的小費。 “好心的先生們，這麼多錢足夠我買一輛車，擁有一座屬於自己的農場了。” 孫曌癟了癟嘴，反正左右不過是一個念頭的事。 看著這可憐的紅臉大個子，小心翼翼地把錢揣進貼身口袋。 希望這場大醉不會影響到他的工作。 告別不省人事的酒保，三人找到住宿前臺辦理來了一個大房間。 亡靈文化起源於阿茲特克神話。 不同於其他的宗教信仰，它們是仰慕死亡，敬畏死亡，是生與死的文化。 很符合解囡囡提到的讓死人復活，讓墨竹確信找對了方向。 另外剛剛的聊天中，酒保重點提到了兩件事引起了墨竹的關注。 在他的描述中，在特奧蒂瓦坎古城有一條著名的貫穿全城的亡靈大道連線著“日月金字塔”。而“特奧蒂瓦坎”意為造就神靈的地方，或者可以理解為創造太陽和月亮的地方 古時人們會進行挖心儀式做活人祭，祭拜羽蛇神。尋求庇護保佑農作物收成。 古城就在壁畫之都不遠處，距他們所在位置大約有550公里。 暫定為下一站。 還有件酒保提到的事，墨竹也在新聞上看過。 一個月前的瓜達拉哈拉的群體癔症，位置在鎮政府前的廣場。 “休息一會，我們就去逛逛？” 這次的收穫比想象中還要大。 關於癔症爆發的事件始末，對剛經歷過軍區醫院感染的幾人來說格外的敏感。嚴格意義上看，魔都隔離區裡癲狂的群像，用舊時的分類也可稱之為群體性爆發癔症。 已經接觸了太多這個世界的另一面，所以更加明白詭異的事件背後多半參雜了超自然。 但他們也並不會為此逗留太久。 精力有限，幾人決定留給這裡一天的時間。 廣場中心公園。 就在距離入住旅館200米處。 眾人逛了好大一圈。 不知道是當地的風土人情如此，還是有力量刻意掩蓋。似乎沒太多人瞭解事情的全貌。 而且更誇張的是，各種版本滿天飛。 什麼反官方組織聚集靜坐抗議，什麼配給食物中毒引發的醫療事故，什麼民間音樂節露天海選。 一個比一個扯淡，關鍵還被描述的有鼻子有眼。讓人分不清真偽。 如果僅僅大家說的都是同一個版本，孫曌大概也就信了。但越是詳盡的多個版本，越說明真實情況的嚴重性。 三人會和交流資訊。提取其中關鍵要素，大概拼湊出線索。 首先是確有其事，但涉及面不廣。小主，這個章節後面還有哦，請點選下一頁繼續閱讀，後面更精彩！