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守的‘主義’，沒有主義是造不成空氣的。

我想我們學會，不可徒然做人的聚集，感情的結合，要變為主義的結合才好。主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴。“後來，毛在同斯諾的談話中，談到他當時由此得到的結論：”只有經過群眾行動取得群眾政治權力，才能保證有力的改革的實現。“這兩封信，標誌他經過革命的實踐和艱苦的學習，已經接受了馬克思主義，基本完成了自己世界觀的轉變。

在法國的蔡和森等人，因學習條件和環境的關係，對十月革命的瞭解，比在長沙的會員要好得多。他們能閱讀法文書報，蔡和森蒐集了各種重要小冊子約一百種，準備編譯叢書。這使他們接受馬克思主義和列寧學說，比毛澤東等稍早一點，也更深一些。根據上海半淞園會議的要求，１９２０年７月５日至１０日，法國的新民學會會員１５人（還有其他進步

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２１新民學會

青年參加，共２０多人）

，集中到巴黎附近的蒙達爾尼，開了５天會。一致透過了以“改造中國與世界”為學會方針。這就標誌學會由成立初期的學術團體，終於逐漸變化為一個革命團體。但在如何改造的方法上出現了分歧。蔡和森主張仿效俄國十月革命的辦法，以激烈的革命，組織共產黨，實行無產階級專政。蕭子升則主張溫和的革命，蒲魯東的辦法，實質是資產階級改良主義。會議決定將兩種對立意見寫信告訴毛澤東。蔡信長約３００多字，寫於８月１３日；蕭信幾長一倍，寫於８月初。

蔡的信表明，他對世界革命運動之大勢，無產階級革命的四大利器（黨、工團、合作社和蘇維埃）

，世界革命聯絡與方法，俄羅斯革命後詳情等，都作了系統的研究：“我近對各種主義綜合審諦，覺社會主義真為改造現世界對症之方，中國也不能外此”。

“我以為先要組織黨——共產黨”。

信中對他的摯友說：“我願你準備做俄國的十月革命。

這種預言，我自信有九分對。因此你在國內不可不早有所準備。“蕭子升的信，談了許多瑣事。強調讀書，學俄文，分一小部分精力從事社會運動，以輿論為限。他估計：”十年之內，東方恐無大事可辦“。然後談到討論會務時的爭論，他”主張溫和的革命——以教育為工具的革命“

：“頗不認俄式（馬克思式）革命為正當，而傾向於無政府（無強權）蒲魯東式之新式革命”。關於會務計劃，如何準備人才，經濟等等，各地方分工等等，列了一個大表，認為１９３１年或１９３６年前，“為純粹的預備時期”。

由於信收的晚，毛澤東於１９２０年１２月１日始覆信，長４００餘字，贊成“改造中國與世界”

為學會方針：“正與我平日的主張相合，並且我料到是與多數會友的主張相

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新民學會３１

合的“。

認為教育手段的革命，與最近羅素在長沙的演說相同：“理論上說得通，事實上做不到”。

“因此我於子升的主張，不表同意；而於和森的主張，表示深切的贊同”。隨後毛澤東又收到蔡和森於９月１６日給他的一封長信，５００多字。

詳論成立共產黨及其國際組織之必要，主張“明目張膽正式成立一箇中國共產黨”

，不實行無產階級專政，“則不能改造社會、保護革命”。

這封信由蕭子升年底回國時帶來。

毛澤東於１９２１年１月２１日復一簡訊說：“唯物史觀是吾黨哲學的根據，這是事實”。

“你這一封信見地極當，我沒有一個字不贊成”。要他的朋友放心：陳獨秀等已在組黨，上海出的《共產黨》不愧“旗幟鮮明”

（宣言即陳的手筆）。

１９２１年１月１日至３日，長沙的新民學會會員１８人，開了３天會，就學會的共同目的，達到目的的方法，即刻如何著手這三個問題，討論法國來信。人人暢所欲言，詳細討論後，表決結果：同意以“改造中國與世界”作為學會根本方針的有毛澤東、何叔衡等１５人，２人棄權，一人主張“促社會進化”

；關於方法與道路，毛澤東、何叔衡、彭璜、陳子博、易禮容、陳章甫等１２人主張走俄國十月革命的道路，３人棄權，２人主張“德謨克拉西”主義，一人主張“溫和方法的共產主義”

；即刻著手的方法，包括研究、宣傳、經費、基本事業（辦學校、文