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過是內在積累的一種外在表現形式罷了。
還有一些人,或者科考應試的心得也會有,但科考在眼下的意義是無比巨大的,因此這些可憐的心得,也會被人敝帚自珍地當做寶貝一般藏掖著。畢竟資源只有這麼一些,科舉之後走仕途,在眼下又沒有嚴格的年齡區分。比如知縣這個位置,二三十歲的年輕人可以做,但也可能是五六十歲的老者。因此,就要防備著競爭。
即便拋開這些,對於應試不成體系的心得體會,作用其實也是有限的。前世許宣對大明朝的科考進行過比較系統的研究,雖然不曾料到會真的有用上的這一天。但是花一段時間摸索,他覺得很可能找到一條路子。
後世的應試教育可謂發展到了某個頂峰,五花八門的教育機構,為了提高應試效果,各種層出不窮的手段,可謂無所不用其極。這為許宣提供了不少的思路,有些即便在眼下看起來也是很有操作性的。
就比如策論,如果同後世做一個類比的話,那便是“申論”之類的東西。主要考的是時政、農事、民風等問題的一些個人看法,以此來裁斷一個人的能力。這些東西,看起來能反映一個人的水準,但如果作為單純的考試,其實也是能夠透過一定訓練提高的。在以後,公務員考試的培訓,便是基於這一點而存在的。雖然是兩個時代的東西,但是其間的有些東西,還是共通的。
一面想著這些,一面隨口同劉餘帆提了幾句。
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