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恨不得將自己所講的事物盡數搬到蕭然面前。

蕭然能感受到她心中的喜悅，臉上始終帶著笑容，並且是有心而發，與在南宮世家的時候比起來，算是極其罕見了。

“即便《苑》已編著而成，又大又厚，但是武威天尊每逢見到該書，仍自嘆息，說這經過了無數人心血，又經過成千上萬年積累的文化，直到現在只剩這單薄之冊來傳承了，便以手撫書，兀自嘆息不止。”

“後來，武威天尊便將該書傳給了阮姓弟子保管，從此擔負起繼續挖掘整理遺失的文化的使命。而這本書，在武威天尊仙逝之後，念及他的功績，又因為他未能補全人類的文藝結晶，常自撫《苑》嘆息，就將《苑》改名為《撫苑j整合大典》，而阮姓弟子世代鎮守的城市也就成為了‘撫苑之都’。

靈兒口齒伶俐，將此中典故簡潔而不失重點地講完。因為涉及了武威天尊，蕭然聽得尤其認真。這是第一次聽到關於武威天尊另一面的故事，連他自己也不得不承認，武威天尊這份為了人類文明發展的胸懷，若是換做自己，論才華固然不會服輸於他，但這樣的寬大胸襟和無私抱負，自己是否能及的上他呢？

他但畢竟從小就聽了他太多與家族仇恨的事，即便自己也十分讚賞武威天尊，但心中卻依然認為，這不是他背叛家族，對家族大開殺戒的藉口。

蕭然從小隻在父親那裡學過基本的語言與認字，卻從未接觸過任何文學藝術相關的東西。其實，整個大陸，世人都奉行“尊武御道”理論，都只對武學有興趣，沒人會對一無是處的精神糧食有興趣，所以真正懂的這方面的人，也是極少的。

武威天尊之所以提出“尊武御道”的理論，也是為了將武學一道與眾多行業互相融合，以此來繁榮新的文明。所以，那位繼承了《撫苑整合大典》的阮姓弟子，自然也得到了與文學藝術一脈相承的武學——《至聖問天錄》。

該武學，是武威天尊整理古代文明遺留文化的時候，根據博大精深的東方文化，以其中上古時期集文學大成者——孔聖為代表，以其思想核心所創，當中包含了：仁心訣、禮治訣、義首訣、中庸訣四種不同型別的運功方法。

無論是拳法、掌法、劍法……均可以這四種運功的特點來推動，便能自然而然地產生相應的外功招式。所以，《至聖問天錄》雖然是內功心法，卻能包容各種外功。

這種包容特質，是武威天尊從那“孔聖”的核心思想——“仁”當中，結合自己的人生觀，另行參悟出了新的思想——“仁心所向，包容天地”，從而研創出了這樣包容萬千的特殊武學。

相比起其他將內功心法和外功招式分開的武學來說，這樣的武學則有了極大的優勢，只需學得此內功，便能包容許多外功招式，將人的時間與精力集中在了內功上，則事半功倍。

由此可見，武威天尊在文學一脈的復興方面，可謂煞費苦心。

第九十一章　橫刀奪愛　VS　切膚之　＇本章字數：2368　最新更新時間：2013…08…15　12：36：44。0＇

靈兒只是常與南宮凝霜一起，閒暇之時聽得不少典故，對於武學一道卻不甚瞭解，只大致知道那《至聖問天錄》與南宮世家的《軒轅驚天訣》均是大陸上名氣相當的絕學。至於當中的來源、特點自然是無從知曉。

饒是如此，蕭然也聽得兩眼放光，想那武威天尊能從古代遺留的文學藝術中領悟出武學來，卻不知文學究竟是什麼東西。想那“撫苑之都”是文學傳承之地，自然文化氛圍濃厚，自己需得好好學習見識一番。

若是也能自行參悟出新的武學，自是勝過了那家族叛徒。武威天尊已去世許久，蕭然不能親手報家族血仇，自然就要與他活著時候的成就來比較勝負，將家族的叛徒徹底擊敗。

想到這裡，蕭然耳中已聞不得靈兒的說話聲，心中滿是憤恨，臉上也不由得罩上了一層晦暗之氣。

靈兒本兀自講得興致正濃，察覺到了蕭然神色有異，以為是自己激動之下，說錯了話，惹了他不高興，便趕緊住了口，委屈地看了看蕭然，見他仍自兩眼出神，便輕聲喚他，卻沒有任何反應。

蕭然自小就被父親灌入了復仇的思想，若不是武威天尊的背叛，天英族才是這大陸的主宰，而自己也不會從小就沒了父母，在這個世界上無依無靠、孤苦伶仃。

若不是武威天尊創下這“御道八門”，世家門第觀念所阻撓，自己又有血仇使命在身，就不會與霜兒忍痛分離。

這一切的一切，都是那武威天尊所為。