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“好！”

就這樣，趙紅兵混了這麼多年，終於有了小弟，三個小弟，被逼無奈收的。

士為知己者死。士為知己者死中的“死”未必是悲劇，而是“士”的理想。知遇之恩，就是以死相報的。

二狗清楚，丁曉虎願為趙紅兵去死，只願意為趙紅兵一個人去死。

前幾天，二狗曾看到一句話：“崖山之後，已無中國”。崖山，是值得中國人牢記的一個地方，在這裡，中華第一次徹底的淪陷。陸秀夫困守崖山，無路可遁，懷抱南宋少帝跳海後，十萬南宋軍民跟隨陸秀夫壯烈蹈海泰然赴死，中華亡，亡於蒙古。這句話的意思就是：有骨氣有節氣的中國人都已經跟隨宋帝蹈海了，剩下的，都是亡國奴。亡國奴的後代，不要妄談中華文明，更不要妄談道德與節氣。二狗不這樣認為。二狗認為：一個文明如果有持久的生命力，絕不會僅僅依靠DNA來延續和傳遞，而且DNA也無法完成延續和傳遞。楊康的兒子可以是楊過，宋遠橋的兒子可以是宋青書。宋亡不足百年以後有明，明亡二百多年後有中華民國。中華文明，總有那種讓人留戀且震人心魄的力量，綿綿不絕。“士”的精神更是中華文明中一顆璀璨的明珠。

什麼是“士”？什麼是“士”的精神？

是田橫墓前自刎的五百條漢子。

是鞠躬盡瘁死而後已的諸葛亮。

是把大腿肉送給重耳的介子推。

還是把自己項上人頭當禮物的樊於期。

甚至是孟嘗君門下的雞鳴狗盜之徒。

“士”分很多類：謀士、辯士、勇士雖然類別很多，但他們具備同一種高貴的品格：忠誠。忠誠於自己的主公，主公以國士待之，士即以國士報之。所以二狗認為：判斷一個人是否是“士”，最重要的並不是能力，而是品格。

中華文化數千年不亡，“士”和“士的精神”仍然在我們普通人的身邊。並非“士”都高居廟堂，更多的“士”就在市井之中。

在以後的十年裡，丁曉虎對趙紅兵，就充分詮釋了“士”的精髓。畢竟丁曉虎是個江湖中人，不像二狗一樣靠忽悠吃飯。如果當時把丁曉虎換成二狗，二狗一定跟趙紅兵拽上幾句，必須拽，必須的：

“弟，丁曉虎，塞外布衣。生於改革開放之盛世，卻放跡於草莽之中。”注意語句抑揚頓挫。

“虎本聰穎，文采斐然，洋文術數無所不通，初有志於學，欲考取功名以兼濟天下。然天不從人願，西元一九九三年，虎年方十五，忿師極盡偏袒之能事，乃輟學，入江湖。”悲慟些，再悲慟些，略帶懺悔，對，就是這樣。

“虎雖棄聖賢之書於學堂，束詩詞歌賦於高閣，但仍不敢忘《春秋》大義也！”慷慨激憤些。

“虎年十六，已名動江湖，懷七寸之利器、憑滿腔之熱血，快意恩仇，快哉！”目光炯炯憶往昔。

“然善惡終有報，西元一九九五年，虎鋃鐺入獄。古人有云：塞翁失馬，焉知非福？虎南冠之日，幸逢紅兵大哥諄諄教誨虎處事之道，消虎一身之戾氣，虎甚為感激，遂有心願：紅兵大哥出獄之日，虎必當以美酒相待，虎必當效犬馬之勞。”

“江湖中人何止千萬？紅兵大哥可用之人何止萬千？虎今效三千賓客中毛遂一薦，偕先兒哥、大耳朵兄弟二人，願追隨紅兵大哥赴湯蹈火，肝膽塗地在所不辭！”

“願紅兵大哥不棄！”熱淚盈眶，擲地有聲。

吶喊聲在哪裡？！

天涯的兄弟們，來點掌聲！！！歡呼聲！！吶喊聲！！！！！

可貓！！二樓的朋友們！！！你們的吶喊聲我聽不到！！！！

誰沒鼓掌打麻將把把點炮！！！！

好了，不扯了，轉回正文，且說丁曉虎請趙紅兵喝了這一頓酒以後，還真的和先兒哥一起幫趙紅兵去聯絡做防水防漏的小建築隊去了。

趙紅兵當時關於承包工程的事兒也就這麼一說，自己倒沒太當回事兒，看見丁曉虎忙活的這麼熱鬧，趙紅兵也開始著急了。

“沈公子，你上次說的那個工程的事兒，現在還有沒有信兒啊！”

“有啊！今天早上還打電話了呢。”

“怎麼說？”

“我跟他說了咱們想把這個工程攬下來的事兒，他好像沒什麼意見。說是要和咱們好好談談。他挺信任我的。”

“那就談唄！”

“只是”

“沈公子你什麼時候也學會說話吭吭吃吃了？有啥話快說！”